三、“以迄于今”的民族史诗

　　整部《诗经》是周文化的产物，其内容也包含了周民族的史诗。展示周民族发展史的内容集中表现在以下五首诗歌当中：《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。陆侃如、冯沅君在《中国诗史》中，把它们分别称为后稷传、公刘传、古公亶父传、文王传、武王传，认为“把这几篇合起来，可成一部虽不很长而亦极堪注意的‘周的史诗’”。这些史诗主要在庙堂朝会之时演奏、表演，用来告诉子孙周民族是如何一步一步发展起来的。所以说，这些史诗带有教育和寻根的功 能。

　　（一）《生民》

　　厥初生民，时维姜嫄，生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后 稷。

　　诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

　　诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实，厥声载路。

　　诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

　　诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家 室。

　　诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

　　诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以，载燔载烈，以兴嗣 岁。

　　卬盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

　　这首诗充满了浪漫的神话色彩。后稷出生在上古传说中的尧舜时代，处于母系氏族时代，人类只知道母亲是谁，而不知道父亲为何人，我们有“感天而生”“吞卵而生”的传说故事。这首诗中介绍后稷出生时说是姜嫄“履帝武敏歆”，即踩了上帝的脚印，心有所感而生。“履迹而生”正是母系氏族时代的一种反映。除了出生，后稷的成长经历也是充满传奇色彩。当是之时，姜嫄以为后稷的出生是不祥的，于是将他丢弃在狭窄的小巷之中。但是，即使被丢弃，却有牛羊来保护他并喂养他；当想把他丢到深山老林中，却正好碰到了有人在伐树，不便丢弃；当把他丢弃在冰天雪地之中，则有鸟飞来用羽翼为之取暖；当鸟飞走之后可以听到后稷的哭声也是与普通婴儿不一样的，又长又响亮。总之，无论姜嫄将他丢弃到哪里，后稷都能受到各种保护得以生存。如果是一个普通婴儿，随便遇到其中的任何一种情况只会一命呜呼，而后稷则总能逢凶化吉，是一个生而不平凡的 人。

　　一个生而不凡的人总是具有不平凡的本领，能够成就不平凡的事业。后稷正是如此，他逢凶化吉地生存下来之后就表现出出奇的稼穑本领，各类庄稼在他的手下总是能更好地生长。后稷不仅自己具有稼穑的本领，还教会周人耕作。由此，后稷奠定了周民族以农业立国的基础。

　　（二）《大雅·公刘》

　　笃公刘，匪居匪康。乃場乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

　　笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

　　笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅。于时言言，于时语语。

　　笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

　　笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，庶其隰原。彻田为粮，度其夕阳，豳居允荒。

　　笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧，溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。

　　《公刘》描述的是周人的祖先公刘率领周人迁都豳的历史事件。公刘是后稷的后代，为了避免夏桀和戎狄的骚扰，他带领周人迁都至豳，以继续发展农业，对稳固周人的发展具有重要作用。任何一个朝代，定都是一件大事，迁都更是一件大事。《公刘》介绍周民族的发展，就选择了公刘迁都这样一件大事为叙述点，表现了周人开拓进取、敢于冒险的民族自信精 神。

　　全诗的内容依据迁都的过程可以分为三个部分。第一部分为公刘带领周人迁徙的场景，为诗歌的第一章。周人定居于邰，生活安康。但是公刘并没有安于现状，而是准备前往更适合发展的地方去。于是，公刘带领周人囤积粮食，准备干粮，带上武器，浩浩荡荡地出发了。

　　第二部分是介绍定居豳的过程，包括诗歌的第二、三章。公刘带领周人在豳地停留下来，认为这是一个适合发展的地方。公刘跑到田野，登上山坡，下到平原，四处察看地形，全面考察豳，以确定其是否适合定居。当他发现这是一个适合生产与发展的地方，就带领周人开始了定居后的建设工作。

　　第三部分是定居后的创业场面，包括诗歌第四、五、六章。定居后，公刘带领周人祭祀神灵和祖先，开垦荒地，种植粮食，营建宫室，开始了轰轰烈烈的创业工作，最终带领周人过上了仓廪实、衣食足、人丁兴的日子。

　　与《生民》不一样，《公刘》描写的迁徙、定居、建设等迁都的整个历史事件，其中并没有神话的色彩，全部采用写实的手 法。

　　（三）《大雅·绵》

　　绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

　　古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

　　周原膴膴，菫荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。

　　乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。

　　乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

　　捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

　　乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。

　　肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷矣，维其喙矣。

　　虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。

　　《绵》的主人公是古公亶父。亶父是周文王的祖父，开始时居住在豳，后来由于屡次受到狄人的侵扰，便带领族人迁往岐山之下，定国号为周。这首诗歌便从古公亶父迁到岐山开始，叙述其开国的伟大功业。与公刘一样，定居之后，古公亶父带领周人开始建都的伟大事业，最后文王继承了亶父的所开创的基业，文臣武将为之献计献策，抵御外辱，与邻国交好，天下归周。

　　（四）《大雅·皇矣》

　　皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

　　作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。

　　帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。

　　维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。

　　帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。

　　依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，“无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。”度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。

　　帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。

　　临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。

　　《皇矣》这首诗篇幅较长，内容仍然是写周民族祖先的开国历史。诗歌先写太王即古公亶父率领周人定居岐山之下，发展生产，建立国家制度，终于摆脱了犬戎等异族的侵扰，过上了安定的日子。随后叙述王季拥有美好的德行，能够继承太王的基业，并将王位传给了周文王。文王又带领周人伐崇、伐密，进一步扫清了入侵外族，使得四方安定，无人敢入侵，从此国泰民安。这篇涉及的祖先有太王、王季、文王，但主人公还是周文王。

　　（五）《大雅·大明》

　　明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。

　　挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。

　　大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

　　天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。

　　大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

　　有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。

　　殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。

　　牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

　　这首诗歌先追述了王季、文王两代人成功的婚姻，最后歌颂了武王伐商的胜利。王季是太王的儿子，他娶了大任，生下儿子文王。文王娶了美如天仙的太姒，太姒生武王。武王灭商是周民族史上的重大事件，此诗用了较多的篇幅来叙述前面王季和文王的美好婚姻，主要是为了说明武王家族乃承天命，其祖其父的婚姻都是天作之合。正因为是天命所佑，武王才能立天下，而周王朝也正式建立起来。

　　这五首诗，从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，将周王朝重要的历史事件一一叙述出来，展现了比较完整的周民族发展史。其中，很多资料可以当作史料来读。如《史记·周本纪》中关于后稷的记载：

　　周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。

　　这里关于后稷的出生记载与《生民》中叙述非常一致，司马迁可能就是从《生民》这首诗歌中进行了取材。其他四首诗歌中叙述的周民族的重大历史事件，在《史记》中也有记载，只是详略或侧重点各有不同。

　　除了上述周民族的史诗，在《诗经》中还有表现商民族历史的诗歌：《玄鸟》《长发》《殷武》；赞美了商民族的四位祖先：契、相土、成汤、武丁。这些史诗塑造了一个个鲜明的光辉形象，虽然其叙事规模不能与西方的史诗相比，但其表现出了人们对先祖的尊敬和对后代的教诲，表现了时人不忘本的朴素情 感。