前言

《论语》主要记载了孔子的言论，是儒家思想的重要经典，虽然文字不多，但里面字字珠玑，句句经典。很多人没有读过《论语》，觉得自己和《论语》没有多大关系，其实不然，生活中常用的成语，有一百多个都是来自《论语》，只要学习、使用汉语，就会受到《论语》的影响。

孔子有时候被捧上天，有时候被踩在脚下，用过山车来形容孔子在历史上的地位最恰当不过了。鲁迅说：孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者的圣人。鲁迅是新文化运动的代表人物，他的观点很有代表性，代表了很大一部分人看待孔子的态度。

孔子的地位从汉朝开始逐步高升，从一个思想家一步步走向圣人。公元前195年十二月刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。从此以后孔子受到历代封建统治阶级的推崇，不断的升官加爵，孔子的后代也跟着享受历代封建王朝的优待。

人们学习的儒家思想和孔子的思想有很大差距，粉饰太多的孔子并不是真实的孔子，孔子的形象随着时代而变迁。孔子的称号随着时代的变化而不断改变，孔子不仅是圣人，还是万世师表。二十世纪孔子曾经成为腐朽的封建思想的代言人，遭到人们的批判，但是人们批判的也不是真实的孔子，是假的孔子。

解释《论语》的很多，不同的人有不同的解释，人们在解释《论语》时更多的喜欢在里面加入自己的思想，用自己的思想绑架孔子。汉朝的董仲舒为了迎合汉武帝的统治需要，篡改孔子的思想，把孔子神圣化，让孔子为统治阶级服务。

天人感应，君权神授，罢黜百家这三项是董仲舒思想的主要内容。朱熹把孔子的思想理解为：存天理灭人欲；王阳明把孔子思想理解为：知行合一。2000多年来孔子被无数次解释和粉饰，人们学习的孔子是被粉饰过的孔子，不是真实的孔子。学习真实的孔子要在孔子留下的语言中去寻找，不放过孔子说过的每一句话，每一个字，好在汉字虽然经历了几千年，但是大多数汉字的意思还是没有多大变化。

后世的儒家与孔子的儒家有很大区别，孔子传授学生掌握六艺“礼、乐、射、御、书、数”，孔子本身的武力也是极高的，据说能赤手搏熊，射术更是一绝，百步穿杨箭无虚发。后世的儒家尊崇万般皆下品，惟有读书高的理念，很多儒生变成了只知道苦读圣贤书，手无缚鸡之力的文弱书生。

西方哲学家黑格尔认为孔子是一个道德哲学家，他说：孔子的哲学是一种道德哲学。黑格尔认为孔子的哲学是肤浅的生活常识性内容，谈不上深刻。这和中国人认为孔子思想的博大精深正好相反，孔子思想符合中国的一句哲言：大道至简。

中国的古人没有哲学家的概念，哲学一词最早出自希腊文，由两部分组成，一个是喜爱，一个是智慧，链接起来就是“爱智慧”或者“对智慧的爱”。学习哲学的目的是什么？哲学就是为了让人生活的更幸福、更快乐。西方哲学提出了问题，却没有给出答案，这个答案还是要从中国的儒家智慧里面寻找答案，这也是很多西方智者的共识。儒家的哲学有一套完整的问题和答案，既提出了问题，同时也给出了答案。

西方哲学探讨的都是高大上的话题，这些话题和日常生活有一定的距离。西方的哲学思想很混乱，有的自相矛盾，很多大家认为的哲学家对哲学的评价也让人大跌眼镜，例如丹麦的哲学家克尔凯郭尔说过:学习哲学，就是练习自杀。西方的不少哲学家还真的是自杀身亡的。

有一个流传很广的故事：哲学家与船夫的故事，一位哲学家乘船到河对岸，看到老船夫一直在使劲地划船，非常辛苦。于是哲学家问:“老先生，你学过哲学吗?”船夫回答道:“抱歉，先生，我没有学过。”哲学家说:“那太遗憾了，你失去了50%的生命呀。”过一会儿，哲学家又问:“老先生，你学过数学吗?”那位老船夫自卑地说:“对不起先生，我没有学过数学。”哲学家接着说:“哎呀!太遗憾了，那你将失去80%的生命呀。”这时，一个巨浪突然把船打翻，两人同时落水。船夫看着哲学家拼命挣扎，就问:“先生，你学过游泳吗?”哲学家说:“我没有学过游泳。”老船夫无奈地说:“哎呀，那真抱歉，你将失去100%的生命了。”

可以把划船看做成生活，西方的哲学距离生活比较遥远，让人感觉是高高在上，对解决生活中的实际问题没有什么意见和帮助。《论语》恰恰相反，更多的是帮助人们解决生活中的实际问题，让人更好的生活，是生活的哲学。

可以和《论语》相提并论的西方经典是《圣经》，《圣经》讲对别人要爱，对自己要忏悔。原罪是基督教最重要的教义之一。《圣经》里面的“创世纪”这样描写，亚当夏娃受到蛇的诱惑，违背了上帝的禁令，偷吃了伊甸园里的智慧果，因而犯了罪。亚当和夏娃是人类始祖，因而这一罪过便传给亚当夏娃的后代，成为人类一切罪恶和灾难的根源，故称原罪。基督教认为人生而有罪，人性本恶，人生就是赎罪的过程。

《论语》讲对别人要恕，追求个人养生，就要寻找更多的快乐。基督教讲爱别人，和《论语》讲的宽恕别人有相似之处，差别就在对待自己的态度上面。忏悔可能会得到神的谅解，但是不一定能让自己得到快乐。基督教让人去赎罪，孔子让人去寻找快乐，这是中西方两大经典的主要差别，也是造成中西方思维方式差别的主要原因。

到过曲阜的人都为孔庙的宏伟建筑而感到赞叹，孔子的家庙里面保存了完整的家谱，还详细记录了孔家的历史事件。人们在研究孔府的记载之后发现，孔家是个横行霸道、卖官鬻爵、草菅人命的土豪劣绅，完全没有了孔子的仁爱思想，和孔子的思想已经背道而驰了。连孔子的子孙都远离了孔子的思想，可想而知其他人离孔子有多遥远。复兴传统文化就要回归真实的孔子，重新认识孔子是文化复兴的重要内容。

通行的《论语》解释有的不合理，很多人都提出过这样的看法；有的内容被一带而过，没有解释，可能解释者认为这些不重要，或者是没有办法深入解释。现在出版了许多的《四书五经》精华本，不同的编辑认为《论语》的精华不一样，偶尔看到一本《四书五经》精华本，把《论语》的第三章到第十二章的内容都删掉了，可能编写者认为这些删去的内容不重要。《论语》的精华是什么？哪些东西是可以删去的？《论语》一共11750字，历经几千年的沧桑流传至今，应该说每一句都是精华。

我小时候身体不好，机缘巧合接触到了气功，二十多年的气功修炼不仅给我带来了健康，还改变了我的思维方式，喜欢从养生的角度去审视生活。当我重读《论语》，对《论语》的理解和在学校学习的不一样了，感觉用养生的角度去解释《论语》更容易让人明白，以前不理解的部分内容也豁然开朗。用养生思维的角度来解读《论语》，能更加全面的解读经典，更接近真实的孔子。从养生的角度来解释《论语》，有人会认为这样解释《论语》不全面，这可以当做解释《论语》的一种方法，如果能引起大家的兴趣去重温经典，也算是达到目的。

人不仅在学校学习知识，通过其他途径也学习到了许多的知识，很多知识不知道不会影响生活质量，不知道巴黎和纽约在哪里对生活没有影响，不会说外语也不会影响生活质量，但是缺乏养生知识对人来讲是危险的，有时候是致命的，养生知识对每个人都很重要。

《论语》作为国学经典里面的经典，里面有很多养生的内容，人们忽视《论语》里面关于养生的内容，人们在解释《论语》中遇到关于养生的内容总是一带而过，认为这些在《论语》里面是不重要的内容。

国学是养生的文化，这是中西方文化的根本差别，学习国学如果没有学习到养生知识，那就好比是入宝山而空返，是最大的遗憾。