第18章 中山国（魏氏家族）

咱们上回说到了魏国要攻打中山国了。

不同的史料，有很多不同的说法。说在乐羊之前，魏国曾经派遣吴起为主将，攻打过中山国，但是没有打下来。对于这个说法，我是不认同的。为什么这么说呢？

周威烈王十八年、魏文侯三十八年（前408年）吴起还在河西和秦国玩命，而让乐羊攻打中山国也是在这一年。所以他不可能在这个时间点之前，攻打中山国。他是在这一年，作为乐羊的副将，一起攻打中山国的。

中山国的前因后果，咱们基本上算是说明白了。咱们在来说说乐羊这个人。这个真的是血刺呼啦的，非常的野性。

乐羊是魏国安邑人，安邑就是今天山西夏县。乐羊曾经有一段时间，在魏相翟璜家做门客。而他儿子乐舒在中山国做将领。据说在双方某次的交战中，乐舒杀了翟璜的儿子翟靖。

等于说他两家是有仇的，但是翟璜这个人很大度。觉得你们父子两，天各一方，不能彼此约束，所以不是你乐羊的错，依旧很看重乐羊。魏国打算攻打中山国，翟璜就举荐乐羊。

乐羊攻打中山国，用了三年的时间。再此期间、姬恒为了逼迫乐羊退军，竟然把自己的大将乐舒给杀了。

这还不算，他还把乐舒给炖了，煮成肉羹送给乐羊。这简直就是商纣王转世了，玩的太过火了，你已经失去了基本的人性。有的人总以为，自己处于牛a和牛c之间，其实自己处于傻a和傻c之间，只是自己还不知道罢了。

这种行为除了能暴露你的兽性以外，还能现实什么呢？现实你的强悍吗？有人总喜欢有二笔铅笔，描绘自己的一生，真的是没办法。野蛮和强悍并不对等。

乐羊为了表示自己绝不退军的决心，就把肉羹给吃了。

这是何等的麻木，这是何等的冷漠。不知道该用什么来词，来形容一个人的功名之心。明明知道你的儿子在中山国为将，你就不该来啊。

魏斯得知了，乐羊吃了儿子的，表现的很兴奋。觉得为了君主，吃了自己儿子的肉，小伙子很有前途，你是忠心耿耿的良将啊。

魏斯糊涂了，咱不能把头给摔碎了，却没有一点脑浆子吧？

好在魏斯身边有明白人，睹师赞就对魏斯说：“其子而食之，其谁不食?”

这话的意思是：连儿子的肉都吃，还有谁的肉他不敢吃呢！

魏斯猛然醒悟，从此对乐羊就不那么看重了。什么是醒悟，就是你能明白优乐美和周杰伦不是等号的时候，就是醒悟。

有人说这个睹师赞是一个奸臣，在里面挑拨离间。这话就为了乐羊黑便天下的银耳。你乐羊确实有大毛病啊，枉为人父、丧尽天伦。父子天性……

我不知道该说什么，乐羊干的事情，完全颠覆了人类，不！动物的基本伦理。

咱们说大义灭亲，前提是你的儿子做了错事。即便是这样，你也只是杀了他，你不会吃了他。为了功名，需要这样吗?

不久之后，乐羊击败了中山国的军队，攻占了中山国。乐羊回国向魏斯报告，他没有表现出任何不爽，反而觉得自己很牛叉。我这多厉害呀，我灭了一个国家。

魏斯看他是一鼻子带两眼的，这人就是一个胎盘啊，一点人性都没有。魏斯为了恶性乐羊，就让官吏搬着两箱表文上来。

这些表文全是要求乐羊退兵的。因为你打了三年，这要耗费多少钱粮。这是魏斯在告诉乐羊、没有我魏斯的支持，你怎么会有三年的时间，你早就该滚回来了。

乐羊当时就懵圈了，立刻下跪说：“拿下中山国，不是我的能力，而是您的功劳。”

乐羊不傻，他明白了，魏斯不喜欢自己了。否则不会用这么不给面子的方式，迎接自己的归来。这是要告诉自己，三年的时间太长了。就是论事来说，灭亡一个国家，三年的时间不算长。这是魏斯在敲打乐羊。

魏斯这样的雄主，他不会因为个人的喜好，就对乐羊怎么样。他还是肯定了乐羊的战功，将乐羊封在灵寿，但是再没有启用过他。灵寿大概是在今天河北石家庄灵寿县境内。

这个很正常，人之所以为人，就是有高于动物的底线。你这玩意、你把你儿子的肉给吃了，你比动物牛逼，谁敢和你玩？用脚趾头鄙视你，脚指头也不干呀。

在这一次攻占中山国的过程中，魏军在沿途占领了不少属于赵国的地盘。

同时魏国在出兵帮助韩国攻打宋国，捎带手有占领了河内的土地。魏国的势力大增，这就为魏武侯将来的称霸、奠定了基础。

河内这块地方很重要，秦国占据之后，就有了发起长平之战的资本，将来咱们还会说到。

搞军事、搞内政，都是为了国家。同时魏斯还是一个很会享受生活的人。一次和田子方饮酒，魏斯说：“编钟的乐声不协调，左边高。”田子方就笑了。

魏斯不解，就问：“你笑什么？”

这感觉好像《西游记》中，万寿山五庄观那一段。镇元子的两个徒弟，问孙悟空笑什么的感觉一样一样的。有点逗逼，有点恼火。

田子方解释说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”

这是在说国君管理事务，不要太过于具体。否则的话，你还要官员干什么？你的多手多脚、会让你的官员不知所措。这也就是所谓垂拱而治的道理，你有什么不满，你就找你的大臣，不要直接面对基层。因为你不清楚，具体工作是什么安排的。

现在的生活里，不也有这样的领导吗？本来简单的事情，被他插手一下，就变的特别的复杂。这就是不太懂得管理的领导。

魏文侯魏斯幡然醒悟，明白自己错在哪里了，说：“你说的对。”由此可见，魏斯的心胸是非常宽广的。这也是魏国能够做大的主要原因。

接下来发生一个关于魏国世子魏击的故事。

一次魏击出行，途中遇见田子方，他就下车伏拜行礼。田子方却不回礼。

魏击很不爽，怒气冲冲地质问田子方：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”

这话的意思是说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”

田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲，富贵的人哪敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲，将会失去采地。失去国家的人，没听说有人以国主对待他的。失去采地的人，也没有听说有人以家主对待他的。贫贱的游士呢，自己的话国君不停，国君的行为不合自己的意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”

把这话总结一下，就是一句谚语：“光脚的不怕穿鞋的。”

富贵的基础是最低级的平民。一个普通的员工、无论在哪里都是挣的少。他们不高兴了，去哪里不一样呢？所以穷人更能随性。贫穷的生活更加的趋于简单，没有那么多的科学道理。

这就是佛祖为什么要信徒，或者天下可渡之人，清心寡欲的原因。你只有什么都没有了，每天青灯古佛，萝卜青菜。你才能随喜、随缘、随性。

一天到晚，心理都是这样那样的事情，这样那样不能丢失财富，你怎么能安心的体会天地大道呢？

只有我们哪一天彻底明白了，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。可能才会放下执着。当然了，这个境界不是一般人能够做到的。

肯定要人会说，在一个公司里，你不干了，公司还会招聘别人，想来干活的人多的是。这话看似有道理，但一个公司人员流动太大的话，这个公司肯定会有很多的麻烦。所有人都去给，离职的人擦屁股了，做饭的事情谁来干？

说一句鸡汤的文字，人这一世，是没有终点的。这不过是一场完善自己的旅途，旅程不在于最终的结果，发现新大陆，而在于培养新的视角。尽头，看不到，也许只有到了时间的尽头，和宇宙的边缘，才是所谓的尽头，今天的一切，不过是宇宙洪流之中的一个微不足道的插曲。

魏击面对这个新颖的理论，是一个什么感觉呢？是不是觉得这话很对呢？咱们就下回再说了。