第10章

16、超越受限的人生

日子一天天地过去，随着王阳明的影响力不断向周围弧射，四方学子纷纷前来求学。

翌日，王阳明准备开大课，系统阐述一下自己的心学要旨。

这天晚上，龙场四周的人们都入睡了，山野一片俱寂，唯有龙冈书院的一个房间里还亮着油灯。明灭不定的灯光下，王阳明正襟危坐，阖目沉思。

淡淡的月光清亮如水，从玄虚悠远的天空洒落下来。此时，山野的雾霭已渐渐升起，扩散开来，笼罩着整个龙场，朦胧似幻，给夜色蒙上了一层神秘的色彩。

王阳明神情超然地坐着，久久不动。良久，微阖的双目慢慢睁开，两道犀利的目光从中射出，象要穿透天地之间的迷雾，洞悉事物的本质规律……

道可道，非常道；名可名，非常名。

有名天地之始，无名万物之母。

不知为何，老子的这句名言浮上了他的脑海。

他身心俱静，虚而又虚，似乎游心于万物未生的鸿蒙之境。倏地，一道电光在空灵的脑中闪过，他对这一切有了系统的领悟。

良知，即天理也，无形无相，无内无外，无任何概念，无法言说，但却是造化万物的根基和本源。

生生不息之谓仁，仁乃良知妙用，由此溯源而现本体。

……

第二天一早，在龙冈书院前，搭着一个木台，一旁的平地上，数十位学生坐得满满当当的，闻讯赶来看热闹的人，便只好站着。

这天天气很好，一点雾霭都没有，朝阳在山顶上，闪射着明朗灿烂的光辉。

出于对王阳明的敬仰，人们摒息静气等待着。偌大的场面，愣是一点声息也没有，如同无人的荒野一般静寂。

王阳明由冀元亨、蒋道林等弟子陪同，从龙冈书院里缓步而出，神色端庄，登上讲台。

王阳明目光一扫台下的人群，清清嗓子，开口讲道：“儒家之学，直指心性，务于经世治国。然近世以来，人们往往目之为虚妄空谈，何也？因患不知其奥也。”

“圣人以至道修身，以道莅天下，治国如享小鱼，乃握其机而达‘参赞化育’之境，内外两忘，观天之道，执天之行也。”

“仁者，人天浑化，万物为一，其中有生生不息之机，唯顺其而用之。功在社稷而不占其有，恩泽万民而不宰其能，是以情顺万物而无情，心普万物而无心。”

“良知妙用，与万物浑然一体，物我皆忘，任其周流变动，无为而无不为，自有开物成务之功。”

“心性光明之学，贵在知行合一，如运北斗之柄，如握天地之机，至诚无息，纵横开阖，任运出入自然大化之中，莫知其然而然。”……

这番长篇大论，假如翻译为现代白话文，其大意是：

儒家的学问，直指我们心灵最本质的秘密，在增强自己修养的同时，还着眼于提升平时处理问题的能力。但是近年来，人们却把这种学问视为一种虚妄的空谈，这是因为大家不懂得其中奥妙的缘故。

修身悟道，就是要顺其自然，洞悉到宇宙万物存在的最本质的状态，认识到大自然运行的那种生生不息的规律，效法天地不偏不倚的本性，协调、和谐地生活着。

而儒家推崇的仁者，正由于他们在身心修养上达到了极高的境界，以自我为中心的观念消失了，视万物为一体，所以他们能体悟到心中与万物相和的本性，不再盲目去占有什么，这样反而能使自身潜力得到极大发挥，进入“无为而无不为”的自然化境，做什么事都得心应手，如有神助。

这是一条自由而充满辉煌的人生之路。

在现实生活中，我们大多数人之所以觉得自己活得很艰难，人生好似充满了坎坷和挣扎，其中很重要的一个原因，就是我们把自我看得太重了，太急功近利了，什么都要占为己有，结果到头来什么都得不到。

面对这似乎已经失控的人生，我们也许会哀叹这是命运所造成的，是人力所无法扭转的。其实，人生还有另一种可能，只要认识到内心那种源自本性的力量，我们就能够超越受限的人生，过上一种轻松而幸福和生活。

在古人看来，我们人类个体的本来面目是与天地万物同源、同根的，只是由于后天自我意识的干扰，我们才与自然万物之间出现了隔阂和冲突。

正因为我们总是习惯以自我为主体，一切从自己的角度看问题，所以自己的内心局限于一个狭隘的境界中，导致了各种焦虑、苦闷、抑郁等情绪的萌生，也由此抑制了自身潜能的发挥。

要想超越受限的人生，我们应该怎样做，才能把握住自己，达到以自然为本性，却又非凡辉煌的人生境界呢？

首先要改变自己的观念，把生活就是受苦的想法，试着改为人生充满着美好的念头，让一切轻松、和谐、协调、美好的感觉洋溢着自己的每一个细胞，将注意力放在内在的感觉上，让内心只保留喜乐、欣悦、满足的感情，使自己的心灵逐步返朴归真，慢慢呈现其本来面目。

当你洞察到掌控你的人生和宇宙的那股内在力量时，你将会明白：生命的旅程原来是可以轻松享受的，人生中的每一件事，都可以成为成就自己的最美好的事。

现在就让我们肯定地告诉自己：“我已作好了准备，心平气和地对待一切境遇，让无限的潜力发挥出来吧，一切美好的事情在等着我！”

17、打造一种超级意志力

龙冈书院成立后，在王阳明的精心教导下，加上冀元亨等其他弟子的大力协助，众学人的学业大有长进。

看到学生们的精神面貌焕然一新，王阳明甚感欣慰，每天领着大家游山观水、开荒种地、讲学吟诗，与大自然融为一体，“青山清我目，流水静我耳”，倒也悠闲自在，其乐融融。

这天，王阳明游兴大发，便偕同冀元亨去登栖禅寺（也名栖霞寺）。

在贵阳城东南处，一山陡起，挺拔峭立，四无依傍，形若弓背。在林木荫翳中，隐现楼阁。此即为东山，又名栖霞岭。

栖禅寺，即座落在东山上。

王阳明与冀元亨越过了几重山，度过了数道水，来到东山的入山处。

驻足歇息，抬头四望，端的是一座好山！只见百仞峭壁高耸入云，上面云雾缭绕，朱红色的阁楼等建筑若隐若现，恍若天上仙境。

在山脚下，松柏挺立，傲视苍穹，一条崎岖山径直入山林深处，一派幽清境地。

可是天公不作美，正当想要登山的时候，却突然下起雨来，尽管不大，淅淅沥沥的，但两人没带雨具，倒也是一桩麻烦事。

冀元亨看了看王阳明，问道：“先生，下雨了，怎么办？”

王阳明抬头看看天空，笑着说：“好啊，惟乾，这是老天爷给我们助兴来了。走吧，到山顶看风景去！”

两人相视一笑，开始冒雨登山。

山路曲折，盘旋而上，愈往上愈陡峭，被雨淋过之后，泥泞路滑，更加难爬。

上天好象要考验他们的意志一样，狂风大作，雨越下越大，很快就把衣服浇湿透了。仗着风势，大颗的雨滴象鞭子一般抽打在脸上，感到一阵辣痛。

王阳明眯缝着眼，仰头向上看，只见狂风暴雨激起漫天雾阵，灰蒙蒙一片，什么也看不清。

他胸中的一股激情，被天地间这雄浑的气势引发起来了，哈哈大笑道：“古人有‘行到水穷处，坐看云起时’之千古名句，只要心灵通达，便可超越一切穷困之处。我们今天倒要与天公比试比试，看看谁是最后的胜者，亦领略一下‘会当凌绝顶，一览众山小’的境界！”

冀元亨闻听此语，精神一振，与王阳明手挽着手，奋力攀登。

爬到半山腰时，雨势略小了些。

两人经过与风雨险途的一番搏斗，体力消耗甚大。冀元亨抬头仰望，眼看还有一半更加陡峻的山路，纵有雄心壮志，心头也不免一阵发怵。

王阳明停下脚步，俯望其下，雨雾迷茫，令人生出一种登高凌云、超脱尘寰的感想。

他似乎觉察到了冀元亨心中的畏惧情绪，便说道：“生生不息谓之仁。一个人心中要有一种强烈的愿望，永不停止攀登，才是生生不息的功夫。”

停了一会儿，王阳明又说道：“还记得我给你们讲的知行合一吧，登山即如行路，哪怕山高路远，只要踏踏实实，一步一个脚印地向前迈出一步又一步，持之以恒下去，总会到达终点。如果你不行动，就只能永远停留在原地上。”

冀元亨知道，这是先生在借登山之事点化自己，他点点头，心中的畏难情绪荡然无存，凭空添了无穷力量。

他们继续往上爬。

雨已经停了。

然而，愈接近顶峰愈艰难。冀元亨感觉体力消耗已接近极点，他只是凭着一种超绝、顽强的信念在支持着，一步一步地往上爬。

离山顶已经很近了，两百尺，一百尺……

他将意念贯注于形体之中，似乎对当前的每一个感觉都非常清晰，但却不去刻意分别它们，也不再理会什么困不困难，只是一心一意，埋头走好脚下的每一步。

冀元亨感到熬过了最艰苦、最难熬的那段时期后，疲惫仿佛奇迹般地不见了，呼吸似乎也不那么急促了，莫名其妙地出现了一种从未有过的活力和耐力。

这时雨已住，天已开，一片云雾飘过来，冀元亨顿觉飘飘欲仙，一瞬间，忽觉自我没有了，整个身心与天地大自然似乎融合为一体，一种其大无外、其小无内的感受从心中生起，一切都是那么美好。

其实，做任何一件事，要坚持做下来，凭的就是毅力，也就是意志力。在这个过程中，难免会遇到各种问题，诸如身体困乏、心理倦怠等情况，要控制住自己的身心，就要磨炼出超强的自控能力。

当似乎身心俱疲时还能不能坚持？还能不能让内心仍然保持清静？这时的关键就是要掌控住自己的感觉。

很多情况下的所谓困乏、倦怠等感觉，并不是我们真的疲倦得再也承受不住了，而是因为自己的意志跟不上，在脑子里反复对自己说：“我累了，我累了……”结果这种信息反馈到身体各部位，就会真的感觉到自己疲惫不堪。

要打造一种超强的自我控制能力，就要从根本上下手。在感到厌烦、困倦的时候，就给脑子下命令：“我不理它。”虽然在外在的形体上，有这样那样不舒服的感觉，但只要心定在一个更深层次的感觉上，不去管它，那些外在的感觉就奈何不了自己。

在任何时刻的事情上，都可以这样锻炼，认定自己的本体意识是清净无染的，不管你有如何不好的感觉，都不要与这种不良感觉相合，甚至连那些所谓好的感觉也要超越它，不以它为意，一切自自由由。这就是在练本体意识的一种自控能力。

当冀元亨与王阳明终于爬到山顶的栖禅寺时，两人长吁了一口气，凭栏极目四望，雨过天晴，天空澄澈如洗，千山霞举，万岭云回，透过缭绕的云雾看去，渔人在江上操舟，好似在画中行。

好一派人间仙境！

观此胜景，王阳明颇有感触，不禁口占一绝：

绝顶深泥冒雨扳，天于佳景亦多悭。

自怜久客频移棹，颇羡高僧独闭关。

江草远连云梦泽，楚云长断九嶷山。

年来出处浑无定，惭愧沙鸥尽日闲。

——《栖禅寺雨中与惟乾同登》