第12章 昆仑望派

“可是这《昆仑书》……既然是昆仑望派的东西，我觉得还是送回去，让他们门派内部接收比较好。”

我是实在不想跟这些奇奇怪怪的东西搭上关系，我已经打算好了，等老贾和罗士民都安顿下来，我就老老实实回家，找个普普通通的工作上班，从此告别支教生涯了。

谁知贾算人老脸一黑，不满地说：“什么门派内部？你以为是武侠小说里的江湖帮派啊！”

我更加纳闷了，听老罗说的道将五派，什么昆仑望派、茅山术派之类的，明明跟《笑傲江湖》里的五岳剑派相差无几嘛。

于是贾算人耐着性子跟我讲了讲道将五派，特别是昆仑望派的渊源。

原来早在明代以前，世界上对民间学究阴阳、钻研道法的人，只有一些笼统的称呼，比如阴阳先生、术士、方士之类的，并没有一个明确的区分。

后来明代出了个明世宗嘉靖皇帝，喜欢搞炼丹修道那一套，并且召集了一大帮道士，替他炼金丹、沟通神明，期望长生不老。

这帮道士又分成“文武”两派，一派是舞文弄墨，写青辞、炼大补丸，神神叨叨；另一派舞刀弄枪，驱鬼辟邪，斩妖除魔。

两派人各自争宠，唱起对台戏，起初评分秋色，难解难分。

后来宫里发生了一起意外，嘉靖帝一夜睡梦之中，差点被宫女套脖子勒死，此事轰动一时。

文派之中有个绝顶聪明之人，号称“天算”，这人就在皇帝面前挑拨，指摘武派护驾不力。

皇帝一怒之下，把武派道士斩首的斩首，发配的发配，只有五位道行最深，从前也十分得宠的，被皇帝下令将功赎罪，分别贬往各处灵山宝地寻仙问道，求长生不了的秘诀。

这五位，就是所谓道将五派的开山始祖。

后来被贬道士果然不负圣望，接连上报祥瑞，比如南直隶报齐云山灵狐、茅山白牛，江西布政使司报龙虎山青龙石碑、三清山上古宝券，只有望派祖师李骥，自从贬往遥远的昆仑山后，始终杳无音信。

就在人们以为李骥已经仙逝，并渐渐忘却的时候，皇帝在嘉靖三十八年腊月到嘉靖三十九年四月，却接连收到李骥的四道条陈，每一封的内容，都是骇人听闻！

第一道只有寥寥几字：明年二月广东大乱。

不过这一条无根无据，看上去像是耸人听闻，被嘉靖留中不发。

谁知第二年二月，倭寇六千余人侵犯潮州，贼势如火，整个广中都未能幸免。

第二道条陈随后便到，不再是简简单单的一句话，而是点了南京振武营军，说是“军有变，恐撅上将军”。

果然，不久后南京振武营军因为长官克扣军粮哗变，围攻督储户部右侍郎黄懋官住宅，杀之。

朝廷一方面百般安抚，一方面密捕斩杀首犯，这才平定。

到了同年六月，李骥又有第三道条陈。

这一次的禀报更加详细，说福建所处天象星斗倒置、日月逆行，恐怕有“犯上”之变。

条陈上直接提了大浦、南湾、尤溪、龙岩、南靖、永定等几个地方，并且点了一个“大浦张氏”的人，请皇帝着重留意。

这一次嘉靖谨慎起来，下了一道旨意给福建巡抚刘焘，让他小心戒备。

谁知刘巡抚没当回事，果然在不久后福建各地流民起义，大浦窖民张琏率领的起义军声势最大，官兵每战每败，最后转战粤北，竟发展到聚众称帝，年号造历……

这边福建暴民之事还没平息，第四道条陈如约而至，这次却没有一个字，而是一副行军图。 上面画的是鞑靼首领俺答率军先攻宣大、转攻辽东广宁、一片石，随后从大同进入山西，掠五台、崞县，又攻陕西。

嘉靖收到之后，立刻十万火急发往宣大，后来鞑靼果然进兵，好在官兵得到预警，早有埋伏，接连大败敌人。

捷报传到北京，嘉靖龙颜大悦，将五位被贬道士统统封为“知天守道将军”，留下的那些文派道士也跟着沾光，被封为“恭简敬道天师”。

后来“知天守道将军”演变为“道将”、“恭简敬道天师”演变为“道师”。

这就是道将和道师两个称呼的由来。

同时嘉靖派人去昆仑山，要请李骥回朝做官，可是使者在昆仑山苦苦寻找五年有余，直到嘉靖驾崩、隆庆即位，这才无功而返。

“四道条陈从简短到详细，从文字到图形，你倒是猜猜，这是什么原因？”

贾算人说完故事，就给我出了个“题目”。

我想了想，说：“应该是李骥被贬昆仑山之后，苦心修炼，终于参悟望气之术。发第一道条陈的时候，望术还没有大成，所以能够看到的变化有限，往后道行越来越深，看到的也越来越多了，条陈也就越来越详细。最后画成图案，那就是融会贯通了。”

老贾赞许地点点头，说道：“不错，这些故事有些是我师父告诉我的，有些事老罗说的，至于你们昆仑望派流传的细节，就要你自己从《昆仑书》里面去看了。总之不管是道将五派，还是道师各门，都不是什么江湖帮派，而是一种流派，据我所知，从来都是师徒相传或者自学自悟，并没有大开香堂、大收门徒的历史。”

这下我明白了，这就好像佛教分禅宗、净土宗、天台宗等大小许多宗派，宗派之中又有分支，互相之间各不统属，也没有严密的组织，更加没有掌门、长老、大师兄这些等级区别。

知道这些之后，我不禁哑然失笑，原来是我想错了，所谓昆仑望派，并不是一个组织严密、有地有房有产业的江湖集团。

它连一个闲散的团体都不是，它只是一种流派。

可笑我还幻想过，自己是不是像一些小说里的主人公，得到某派掌门临死垂青，从此成为江湖大派的扛把子，从此香车美女、荣华富贵了……

好吧，老罗并不是什么隐居山村的帮派首脑，只是一个金盆洗手的阴阳先生，而我，最多也就是个阴阳先生的传人罢了。

“那昆仑望派还有别人吗？”

我还是想把这本《昆仑书》送出去，毕竟我只想好好的做个普通人，或者说，做一个比较好的普通人。

拯救世界的故事，我或许有兴趣；但是要做一个拯救世界的人，我没有这个勇气。

“恐怕没有，这本《昆仑书》，是老罗当兵的时候，从一个死人沟里捡的。”

这下我彻底没指望了，我摸出那本《昆仑书》，翻开扉页，却见上面有两行繁体篆字：天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。

这句话出自《老子》，是老子论天道与人道相对的功能。

《老子》中这段话后面还有一句：人道则不然，损不足，奉有余。

这是一种哲学观点，老子在天地之外，另外创造了一个“道”的概念，并且做出了一系列关于“天地人”、“有无”、“名与无名”的引申论述。

我在大学的时候曾经读过一些哲学类的书籍，因此有些了解。

此时我想起曾经听过一种说法：科学的尽头就是哲学。

于是我的心里生出一种疑问：如果我成为昆仑望派的传人，那就必须接受这种哲学理论，那么，我还能算是唯物主义者吗？

我把这个问题问给了贾算人。

老贾听了笑着摇头，好像觉得我这问题太过天真幼稚。

不过他还是给我说了他的想法：“天道嘛，说实话我们是不推崇的。因为我们这些道师，做的就是泄露天机、逆天改命的差事。所以说起来，我们算是人道——哦，不是人道主义的那个人道。”

他顿了顿，仿佛思索了一番，接着又说：“关于《昆仑书》的唯物与唯心，这其实需要辩证地看。

“道将五派的理论根基全都出于老子，老子有句话叫‘天地不仁’，这里的‘仁’并不是仁慈的意思，孟子曰‘仁也者，人也’，仁义的这个‘仁’，就是人类这个‘人’的通假字，老子的意思就是说，天地并不同人一样有思想，也没有善恶，更加不是主宰一切的神明。

“天地之道，不是神之道，它是一种准则，象征着公正与平衡，不是什么至高的权力。你能够说一个准则是唯心的吗？”

我忍不住陷入了深深的思考，这种深度的思考，似乎自从我毕业之后，就再也没有过了。

我根本没想到在这荒村野店，一个算命先生信口说出来的道理，竟然可以引经据典、发人深想，仿佛大学教授的艰深理论一样，让我重新获得了追寻真理的冲动。

我开始觉得，这个“十卦九灵”的算命先生，似乎并不是我想象中那种不学无术、招摇撞骗的江湖神棍了！

“贾先生。”这一次我由衷地敬称了他一声，“那您觉得，我们所见到的鬼魂、鬼婴兵、阴灵祭，到底是属于唯物还是唯心呢？”

这个问题好像难倒了他，只见他皱着眉头，静静思索片刻，才回答我说：“佛教的《坛经》有个故事，六祖慧能游法性寺，听见两个僧人争执风动幡动，他便说：不是风动，不是幡动，仁者心动。

“意思是说，外物的表象如何，是由你的内心所决定的。也就是所谓‘相由心生’。”

说到这里他不再说下去了，似乎要让我自己参悟。

他说的故事我是听过的，这是一桩十分有名的禅门公案，甚至一度在网上成为鸡汤。

我当即理解了他的意思：如果将鬼神看作是玄妙虚幻，那就是唯心；如果将它们看作世间原本就有的，并且在一定的条件下可以复制的物质形态，那就是唯物。

想通了这些，这几天始终困扰着我的一个问题，就此解开了。

可是解开这个问题，并不能解决眼下的困境，因为疯女子的头七夜，马上就要到了！