果如
已完结· 19.66万字
本书（原书为繁体版《果如教念佛禅》），是作者2009年在法鼓山美国象冈道场带领念佛禅时的开示记录。作者以《楞严经》为念佛禅的理论基础， 特别介绍“忆念念佛”和“持名念佛”两种修学法门。本书除了详细解说许多修行的具体方法和修行过程中身心可能出现的细微觉受，更进一步说明为何念佛即是参禅。这些禅期开示的记录，不仅可以让初学者得以窥知修行的具体方法和要义，不再盲修瞎练；也可以让有过禅修经验的人进一步掌握和熟知禅修的重要观念及方法；更可以成为禅修带领人教学的参考。本书虽然篇幅较长，义理较深， 但修行上却要求禅众直缘本心，步步踏实。
《画说汉字》编辑部
已完结· 11.45万字
每一个成语都是中华传统文化的精髓，了解成语的本源、熟知成语的含义、用法、典故，对小学生语言学习十分重要。本书旨在让小学生在轻松氛围中感受成语的乐趣，掌握课本中的成语意义，并感悟中华传统文化的独特魅力。这是一本妙趣横生的课外读物，让孩子爱上成语，轻松自学成语。
杨栋梁，赵德宇，向卿，郭丽
已完结· 17.83万字
自古以来，日本长期折服于中国的文治武功，然而到江户时代（1603-1867年），随着内外形势的诸多变化，日本对中国的认识开始发生转变。知识界的中国认识基本反映了江户时代日本人中国观的方向，这集中反映在儒学、国学、兰学三大学问体系中。由于“三学”的性质、研究对象以及所倡精神各异，因而对中国的认识也表现为三种互相联系又相互龃龉的话语。源于三大知识体系的中国认识随着时代的变迁在不断发生变化，但概而观之，作为与中国儒家同根的日本儒者反映出实现日中两国文化平等的诉求；国学家们则基于民族主义对中国采取全盘否定的态度；兰学家则在与西洋的对照中对中国文化传统进行了重新定位。要而言之，近代日本人对中国的各种认识，都可以从“江户三学”中找到原型。
徐耀新
已完结· 5.60万字
习近平总书记曾经指出，要让人“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。历史文化名城名镇名村承载着厚重而丰富的历史记忆和文化传统，是“乡愁”的重要载体。保护好江苏历史文化名城名镇名村的特色，就能为我们的家园情怀留下栖息之所——只有留住“乡愁”，才能“记得住乡愁”。2016年底，江苏省文化厅开始组织编写“精彩江苏”丛书，内容涵盖历史文化名城名镇名村、地方戏曲、书画艺术、红色文化等多个方面，这既是江苏优秀传统文化的集中展示，也是延展千年文脉、推动文化建设、凝聚精神力量的创新实践。 “精彩江苏”丛书第一辑“历史文化名城名镇名村系列”首批图书正式出版，第一批推出24本。本系列共50本，涵盖我省50座国家级历史文化名城名镇名村，兼具文学性与史学性，展现了江苏历史演变中岁月累积的文化智慧与古物风貌，彰显了江苏人民的文化自信与自觉。丛书采用“口袋本”的形式，深入浅出，图文并茂，装帧精美，便携易读。一卷在手，令读者观尽江苏名城名镇名村之无限精彩。
梁衡
已完结· 15.50万字
梁衡先生是著名的散文家，有很多名篇入选了中学和大学的语文课本。但其实他在写作散文和新闻之余，也从事杂文创作。正如他在自序中说的：“我本没有写杂文的打算。我的主业是新闻，副业是散文。但因做记者接触社会，所见甚杂；后来在官场，阅人更多，遇事愈杂。刘勰论写作：“目既往还，心亦吐纳”。看多了就不能不想，有想法就不能不说。于是随手有了些短篇文字，只是眼见杂物、杂事、杂象及杂色人等，而生的杂情、杂想。或慷慨而发，不吐不快；或抽丝剥茧，慢评细说，吐纳成文。既非新闻，亦不是散文，就算是杂文了。 本书是梁衡五十年杂文精华，分为“说人生、说官场、说学问、说文章、说艺术、说社会”六个部分，目之所见，即可入纸，天下之
李庆山，王小慧
已完结· 27.14万字
当今世界各国军衔制大体一致，但在具体设置和实施上又有差异。为既能从整体上反映世界各国军衔颁授的情况，又限于篇幅，本书选取了158个国家，突出重点，兼顾一般，较详细地分章记叙了美、俄、德、英、法、日、印等国军衔制的情况，对其它各国军衔制的情况则只作简要介绍。
杨发兴
已完结· 20.04万字
她是中国历史 上的一位女皇帝——武则天。她以自己睥睨古今的大气派，以敢为天下先的勇气，兴利除弊，治理天下，成为一个有史以来有威权，伟大的女人。她在一个男权至上的社会，纵情声色，为稗官野史留下无穷扑朔迷离的素材。她的美貌、智慧、狡诈、狠毒、领导艺术、领袖魅力、卓越的洞见力，都为后世百姓和文人津津乐道，千百年来不休。她为后世留下了大量真真假假的传说故事，无论是她的名字，还是出生甚至死后立碑，都流传着各种说法，可以说她的一生都笼罩在神话和传说之中。
卢东杰
已完结· 6.91万字
《吕不韦:成功的商人》为《书立方·人物传奇》系列丛书其中一本，由卢东杰编著。自古窃钩者死窃国者侯，商人吕不韦乎居奇货，靠着一本万利的经营理念，做了全天下最大的一笔买卖，他也因此封侯拜相、权倾天下，岂料祸福难料……
林祥征
已完结· 12.59万字
本书讲的是《诗经》的故事。 《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的全部诗歌，共311篇。
刘川
已完结· 12.91万字
我们在谱写一首动人的诗，那就是青春；我们在描绘一段美丽，那就是青春；我们的存在就是一道风景，因为青春。不要说青春伤痕累累，或许你曾经的憧憬受到了现实的阻挠，或许你的追求还没有得到想要的结果，但你应该知道，不经过冬风的呼啸，哪来春日的和煦？没有青春的苦涩，何来成熟的风姿？青春，是一首不悔的诗。 当你拥有青春的时候，可能你并不觉得他有多好。然而倘若时光流逝，后来的某日，你忽然想起那个好得无话不谈的朋友，想起曾经埋藏在心底的悸动，想起曾经那个羞涩、腼腆、稚嫩、纯真的自己，你的心，难免会怅然若失。这些，都是我们对青春最单纯、好的记忆，舍不得，却笑着。青春，是回首的好。 青春的歌，如诗如画，如云如水，如痴如醉。青春的歌，唱的是怀旧，不忘《朋友》，不忘《同桌的你》；青春的歌，唱的是童心，穿梭在绿水青山之间，飘动的是烂漫与天真；青春的歌，唱的是满满的思念，伴随着那首萨克斯曲《回家》，令人想起远方的牵挂；青春的歌，唱的是动人的故事，一首含情脉脉的《谈心》，碰撞着萌动的心……
沈荣华
已完结· 4.98万字
大部制是政府机构设置的一种组织形式，也是当代各国优化政府组织结构的一种流行趋势。本书系统深入地剖析了我国政府大部制改革的历程，并对国外大部制进行梳理分析，资料新颖，深入浅出，可读性强，为读者了解研究大部制提供了参考文本。
王美秀等
已完结· 27.83万字
本书是一部基督教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了基督教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于基督教产生前的犹太社会状况，止于基督教在近现代中国的流传。所记内容按教派分化展开，广泛涉及基督教及各支派的经籍、教义、神学、人物、组织、教制、教职等等，同时兼及基督教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对基督教本身作全面考察的同时，书中还对基督教与政治、社会、经济、文化的关系作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了新的见解。
王喜根
已完结· 22.86万字
本书考察中国古镇古村落现状，提出保护古镇古村落的方法。近20年来，由于大力推进城镇化建设，古镇古村落的消亡进入了高潮。中国的古镇古村落现状到底是什么样？在关乎传统村落生死存亡的紧急关头，我们又能做些什么？带着这份焦虑和这份责任，作者先后深入全国25个省市自治区100个古镇古村落进行田野调查。褒扬他们的成功做法，实事求是剖析存在的问题，真诚地提出改进意见，力求引起人们对古镇古村落抢救和保护哲学性的思考。
《画说汉字》编辑部
已完结· 11.95万字
每一个成语都是中华传统文化的精髓，了解成语的本源、熟知成语的含义、用法、典故，对小学生语言学习十分重要。这是一本妙趣横生的课外读物，让孩子爱上成语，轻松自学成语。
杨栋梁，王振锁，乔林生，乌兰图雅
已完结· 20.59万字
在中日两国无邦交的敌对状态时期（1945—1972年），按照日本的政权更迭，其中国观的演进可划分为三个阶段，即战后初期至1950年代末，中日关系敌对态势逐渐形成并走向恶化；1960年代，民间往来和经贸关系有所发展；1970年代初期，中日邦交正常化，日本对华政策开始从敌对走向正视。 本卷论述了日本各届政府的对华政策及其形成的来龙去脉，并对几个主要政府首脑及“知华派”各界人物的中国观做了专题论述。“台湾问题”是这一时期中日政治关系中的*症结所在，也是本书的重点议题。日本各在野党在中日关系方面，发挥了制约自民党政权对华政策以及促进、中介、调和等作用，为中日关系正常化做了大量工作，功不可没。中日两国国内政治局势的千变万化也是影响日本对华认识的重要因素。
徐耀新
已完结· 5.18万字
习近平总书记曾经指出，要让人“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。历史文化名城名镇名村承载着厚重而丰富的历史记忆和文化传统，是“乡愁”的重要载体。保护好江苏历史文化名城名镇名村的特色，就能为我们的家园情怀留下栖息之所——只有留住“乡愁”，才能“记得住乡愁”。2016年底，江苏省文化厅开始组织编写“精彩江苏”丛书，内容涵盖历史文化名城名镇名村、地方戏曲、书画艺术、红色文化等多个方面，这既是江苏优秀传统文化的集中展示，也是延展千年文脉、推动文化建设、凝聚精神力量的创新实践。 “精彩江苏”丛书第一辑“历史文化名城名镇名村系列”首批图书正式出版，第一批推出24本。本系列共50本，涵盖我省50座国家级历史文化名城名镇名村，兼具文学性与史学性，展现了江苏历史演变中岁月累积的文化智慧与古物风貌，彰显了江苏人民的文化自信与自觉。丛书采用“口袋本”的形式，深入浅出，图文并茂，装帧精美，便携易读。一卷在手，令读者观尽江苏名城名镇名村之无限精彩。
王婧怡；唐亚微
已完结· 14.73万字
叔本华在《自然界中的意志》的开篇引用了普罗米修斯这样一句话：“我在思想的编织机上编织我的织物，他们认为根本不值一顾，显然，一切都有待时日。” 任何对于叔本华经历有所了解的人就会发现，这句话真的是贴切地表述了叔本华的一生。
文吉儿
已完结· 7.78万字
青春的路上，我们需要那么一点思考。我们都是好孩子，我们都已经长大。每一个在我们生命中出现的人，都是风景，就像电影，记录在我们的脑海深处。那些深刻的人给我们温暖，给我们勇气，让我们学会了爱与自持、自省与成长。每一次蜕变，都会让我们心存感激。《我很好，那么你呢》是属于学生、属于校园、属于年轻人的散文随笔，为你呈上一个“95后”女生的万丈青春，与你一同在灿烂的阳光里吐槽年少，感慨成长，调侃生活，还有，体悟青涩的爱情，领会浓厚的亲情……
司马白羽
已完结· 20.42万字
本书是一部百科全书式的作品，内容涉及天文、地理、文学、兵法、律例、典章、治乱得失与运筹方法。历史中包含着深厚的生存法则，过往的历史绝非故纸堆里的文字，而是曾经鲜活的生命记录。读史使人明智，其意义在于通过纷乱的事件把握人类活动的思想和精神，这才是读史的内涵。
焦宝
已完结· 7.42万字
乾隆一朝，大清帝国达到了鼎盛。乾隆大帝治下的中国，四方来朝，但威仪远播的太清丝毫也没有注意到中央帝国之外的世界，正在发生着深刻变化。 和珅，在近几年盛行的清官戏当中。被塑造成了一十不学无术、贪腐狠毒的形象，实际上，和珅能够成为乾隆后期的“二皇帝”。就已经说明了他并非庸庸碌碌之辈。和珅，尽管是官宦子弟。但他幼年父母就已去世，家道衰落，尽管是满洲旗人，但在满是皇亲国戚的北京城，却毫不显眼，尽管聪明好学，但与骄横跋扈的贵胄子弟竞争，却毫无优势可言。和珅何以能权倾天下呢? 解读和珅，官场中人能够从中读出为官之道。
僧伽斯那
已完结· 6.09万字
《百喻经》是一部以寓言故事来譬喻佛法义理的作品，其篇幅短小精悍、设喻诙谐巧妙，但又说理明晰，其在中印两国文学史上占有重要的地位。鲁迅先生在日本留学时曾阅读多部佛经，《百喻经》为其最为喜爱的佛经之一，并购藏以及阅读过多部版本。其中最有影响的当属金陵刻经处本《百喻经》。该书启示读者不仅要享受故事带来的快乐，更要去体会书中极力辨明的各种道理。
【美】鲁斯·苏库普
已完结· 10.95万字
本书是一本帮助人们克服恐惧的实用类心理畅销书，介绍了七种恐惧原型及应对恐惧的七种勇气法则和实用方法。 这本书既鼓舞人心，又充满关爱，结合了易于实施的技巧和动力，让你开始做出真正的改变，并获得丰硕的成果。别再犹豫，投入你自己的生活，学会如何带着恐惧前行吧！
【英】凯伦·阿姆斯特朗
已完结· 5.36万字
凡有人类的地方，必有神话。神话是什么，它是如何演变的，为什么现代社会仍然需要神话？英国著名作家凯伦•阿姆斯特朗以优美而富有洞见的文字，简明扼要地叙述了从旧石器时代一直到近代西方大转折时期的神话历史。 从狩猎神话、农耕神话到洪水神话、创世神话，从苏美尔神话、迦南神话到希腊神话、埃及神话、印度神话等，神话之于人类有着非同寻常的意义：旧石器时代，神话用于缓解人类因狩猎杀生而产生的负罪感；新石器时代，神话揭示出生命和死亡的循环往复、大地死而复生的规律；早期文明时期，神话反思秩序和混乱之间的争斗；轴心时代，神话是圣哲们诠释哲学的灵感之源，而先知们在与神话的抗争中创建了新的宗教；在近代，艺术家借用神话，为失落迷惘、遍体鳞伤的世界带来新的启示。 阿姆斯特朗旁征博引，融会贯通，将神话在不同文明中的演变娓娓道来，直指神话的神圣体验和灵性境界；在条分缕析中矫正了我们对于神话的各种误解，让我们意识到即使在理性张扬的现代社会，神话仍旧是不可缺席的。
陈廷
已完结· 17.13万字
中国是个讲究吃的国家。吃什么？怎么吃？有多少种吃法？其吃法中又有多少门道，什么要摆在一起，什么摆在一起？一起锅一点火，烹制出来的除了喷香四溢的视觉和味觉，还有烹制者对于菜的理解和心情。不错，美食是一种口味，是一种文化，里面有着说不尽的故事，道不明的人生真谛。舌尖是美食的前站，也是一道了明人生的渠道。历史上下几千年，多少味道，多少心事，多少悲欢离合，都是在舌尖的一伸一缩中相互触碰，进发出了亮丽而绚烂的瑰丽色彩……《舌尖上的门道》适合大众阅读。
（津巴布韦）詹姆斯·考克斯
已完结· 10.48万字
宗教现象学从人的一般意识现象和生存现象而不是特殊的教义和神圣的经典出发来诠释宗教。作为一种方法论研究，宗教现象学包含了更多的对各种宗教活动的描述和分类，并融入一些基于历史和文化环境的解析，更重要的是把宗教现象引入自己的生活之中，在主体的理解活动中显现宗教现象的意义和结构。
曹学思
已完结· 28.94万字
在解放战争即将胜利之时，大陆的几百万两黄金被国民党秘密运往台湾。这些黄金是大陆人民辛勤劳动的血汗，本应属于人民，但国民党却盗取了国库中的黄金。本书对这一历史事件的始末进行了解读，让读者较全面地了解国民党败退之时的所作所为。
牧之
已完结· 12.21万字
心理学是帮助人们了解自我、洞察人生、解释行为的一门实用科学。人的心理千变万化，这也使得人的心理现象成为一个极为复杂和奇妙的领域。但通过大量的试验以及经验的总结证明，人类的心理活动仍然是有一定规律的，人们对心理现象事实上都很熟悉，只不过由于缺乏科学的理解，因此觉得神秘罢了。 然而。从普通大众看来，严谨深奥的心理学的确是晦涩难懂的，一些专业的名词术语在日常生活中总是难以被理解。 所以，迫切需要一条合适的纽带将心理学的科学性运用到我们的现实生活与工作中，《7天让你读懂心理学》无疑就是这样一条及时出现的纽带。
浩君
已完结· 19.81万字
《石油效应-全球石油危机的背后》 石油，被人们称为黑色的金子、工业的血液。，石油已经像血液一样维系着社会生活的运转、经济的发展甚至政治的稳定和国家的安全。英国石油专家彼得?R?奥得尔曾这样论断 无论按什么标准而言，石油工业都堪称世界上规模大的行业，它可能是好牵涉到世界每一个国家的一种国际性行业。近几年，石油价格飞涨，石油价格的涨落与国家政治、经济、生活、军事和外交紧密联在一起，演绎了一出出惊心动魄的故事，牵动着世界的神经。这不得不引起世人对石油的关注。当今世界，石油危机时代，如何规避投资风险？
田庆立，程永明
已完结· 24.40万字
本文阐述了中日复交以来（1972—2010年）日本政界人士、经济界人士和普通国民的中国观的演进轨迹和发展特征。依循历史发展的脉络，集中对不同时期日本各界人士中居于主流的对华认识进行系统的梳理和阐释。日本各界人士对华观的变迁与国际体系层次因素、日本国内政治生态变化及中国国家实力的消长紧密关联。日本各界人士的对华认识在由冷战时代向后冷战时代演进的过程中，实现了由“理想主义”向“现实主义”的嬗变，经历了从“建设性接触”到“战略性防范”的变迁，对中国的定位逐步完成了由“友好伙伴”向“竞争对手”角色的界定。日本各界人士中国观的形成是多种因素竞相作用的“合力”结果。显然，就日本各界人士对中国的认知而言，往往呈现出复杂性和多元性的特征。
梁衡
已完结· 18.73万字
政声人去后，尘埃落定，对他的功过已有评说，以后也许还会争论下去。但对作为文章家的他还研究不够，这笔财富有待挖掘。
