第6章；用养生思维解读《论语》（雍也第六）

子曰：贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其犹，回也不改其乐，贤哉回也。

孔子说：多么有贤德啊，颜回这个人。一箪饭，一瓢水，别人不能忍受这样的忧苦，颜回却能自得其乐。多么有贤德啊，颜回这个人。

在惜字如金的《论语》中，孔子重复评价颜回的文字被一段话前后写了两次，一模一样，在《论语》里面少有的，应该有以下几种原因，一种是孔子多次高度表扬颜回，另一种是颜回的行为比较符合孔子的思想。

简单的饮食、简陋的居住条件，是当时大多数人的生活现实，没有选择的余地。人们因为贫困的生活而感到忧愁，希望能改变贫困的生活，过上更好的生活，这也不能说错误。颜回让孔子赞赏的品质是快乐，颜回在艰苦的环境下还能保持快乐的心情，这是颜回区别于普通人的地方。

孔子引导人们要不断的寻找快乐，在学习中寻找快乐，在生活中寻找快乐，在艰苦的环境中保持快乐。快乐是孔子思想隐形的核心，孔子的言论是围绕快乐展开，《论语》很多内容是在引导人们寻找快乐，怎么样做才能让人快乐起来。颜回领悟了孔子的思想，在别人不喜欢的贫困生活里面找到了快乐。

世界卫生组织召集世界上的科学家讨论长寿的方法，大家一致认定为快乐使人健康长寿。人的疾病千奇百怪，只有快乐才是人类健康最重要的基石。养生最重要的是快乐。

孔子早在2500年前已认识到快乐对养生的重要性，并且把这个思想贯穿到自己的教学和生活中间。大力推广快乐健康法，才能实现全民健康的目标。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不转移怨恨，也不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

孔子前面讲过好学生的标准：吃饭不要吃饱，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有仁德的人那里去匡正自己。孔子在这里把好学生的标准又加了两条：不迁怒、不贰过。不迁怒解释是不迁怒给别人，这样感觉不全面，还应该包括不迁怒给自己，用一句流行语就是：不用别人的错误惩罚自己。不把对某一件事情的愤怒转移到别的地方，总结成一句话就是：尽量不生气。不贰过就是要用谨慎的态度对待工作和生活，不要重复犯同样的错误。

科学研究发现，生气对健康有八大损害： 1、长色斑。生气时，血液大量涌向头部，血液中的氧气会减少，毒素增多，毒素会刺激毛囊，引起毛囊周围程度不等的炎症。 2、脑细胞衰老加速。大量血液涌向大脑，会使脑血管的压力增加。 3、胃溃疡。生气会引起交感神经兴奋，使胃肠中的血流量减少，容易会引发胃溃疡。 4、心肌缺氧。生气时大量的血液冲向大脑和面部，使供应心脏的血液减少，心脏为了满足身体需要只好加倍工作，心跳更加不规律。 5、伤肝。生气时人体会分泌一种叫“儿茶酚胺“的物质，作用于中枢神经系统，造成血糖升高、血液和肝细胞内的毒素相应增加。 6、引发甲亢。生气令内分泌系统紊乱，使甲状腺分泌的激素增加，容易引起甲亢。 7、伤肺。情绪冲动时，呼吸就会急促，甚至出现过度换气的现象，肺泡得不到应有的放松和休息，从而危害肺的健康。 8、损伤免疫系统。生气时身体制造一种由胆固醇转化而来的皮质固醇，这种物质在体内积累过多，会让免疫力下降。

项羽阵营里面著名的谋士范增是被气死的，鸿门宴上范增屡次举起手中玉珏，向项羽暗示杀掉刘邦，还安排项庄在宴席前舞剑，可是项羽最终也没下决心。刘邦跑掉后，范增气的把刘邦送的礼物摔在地上，说了句：竖子不足与谋。然后告病回乡，走到半路范增就死了，范曾的死和生气有直接关系。

范增把项羽的错误迁怒于自己，造成自己被气死，是迁怒的典型受害者。

子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

孔子对子夏说：你要做品德高尚的儒者，不要做没有修养的儒者。

孔子对品德的修养非常重视，不断的劝导自己的学生要注重品德的修养。子夏小孔子44岁，是孔子最得意的学生之一，是孔门十哲之一，也是孔子弟子七十二贤人之一，子夏比较全面的继承了孔子的思想。

子夏在传播孔子思想方面做出了突出的贡献，子夏是《论语》的主要编写者。子夏的办学成绩是孔子的弟子中很突出的，教育出了许多优秀学生，有吴起、李悝等在历史上有突出贡献的学生。

小人和君子是相反的两个词，君子和小人的差别在哪里？君子是《论语》中孔子讲的最多的词之一，孔子从多个方面阐述什么是君子，怎样才能成为君子，为什么成为君子那么重要？

君子是追求养生的人，君子做的都要符合养生思维。读书不一定能养生，只有成为君子那样的儒生才养生。

王羲之是历史上最著名的书法家，但是他也是书法家群体里面寿命较短的人。当时有位叫王述的，与王羲之同门同姓同龄还同宗，王羲之从小就将王述视为假想敌。当时王述和王羲之齐名，齐的是身世，在书法上就没有可比性了。

王羲之是个完美主义者，追求书法、文章、地位等各个方面都不输人。王述在官阶地位高出王羲之，王述当了扬州刺史，王羲之在会稽当官，王羲之在会稽写了书法第一名帖《兰亭序》，当时会稽归扬州管辖。王述要来“领导”王羲之了，王羲之心里生气，向朝廷打报告要求把会稽从扬州划出来，将会稽升格为越州，这样自己就可以跟王述平起平坐，一样是刺史了。为了与王述斗气，王羲之要搞行政区域调整。

朝廷没有同意王羲之的意见，王羲之受不了这样的气，辞职了。王羲之辞职之后，过得并不怎么好，心胸不宽阔的人，总是能找到让自己不高兴的理由。刘义庆所著的《世说新语》里记载：“右军遂称疾去郡，以愤慨致终。”王羲之称病辞职以后，因为郁闷生气，不久就去世了，终年59岁，中国历史上最杰出的书法家竟因为心胸狭隘而早逝。书法可以让人养生，如果心胸狭窄也是不行的。

读书可以养生，但是长寿老人大多不是读书人，而是生活在偏僻农村的劳动者，许多的知识精英反而英年早逝。大家都知道知识是人类进步的阶梯，很少人把读书当做养生的途径；大家都知道用知识来改变世界，用知识来改变命运，很少人说读书让人更健康、让人更快乐。

大多数人认为读书是为了文凭、为了有个好的工作，人们把读书当做谋生的工具，抱着这样的目的读书。孔子认为读书是为了让自己成为君子，没有忧愁，整天快快乐乐，这样读书才有养生的效果。

把学习当做负担的人多，把学习当做快乐的人少。现在高校的学生整体健康状况很不乐观，高校甚至是某些违法行为的高发区。按照孔子的标准，现在的大学培养的学生大多是小人儒，国家和家长花了那么大的力量培养学生，培养出来的却是小人儒。教育的问题在哪里，孔子早已经清楚的认识到教育面临的问题，并且指出了明确的方向。教育不仅仅要传授知识，更重要的是要培养学生成为君子。

学问做的很好，如果心胸狭隘，这样的学者也只能算是小人儒。做君子儒者是为了养生，修炼仁德首先是让自己养生，身体健康。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

孔子说：对于学问和仁德，懂得他的人没有喜好他的人学的深入，喜好他的人没有把他当做乐趣去追求的人学的深入。

学习分为三个级别，初级是因为需要而学习，是被动的学习，大多数人都是这个级别，为了将来有个好未来去努力学习，虽然很艰苦也要坚持；第二级是因为爱好去学习，这个已经很主动了；第三级是把学习当做一种乐趣，会全身心的投入，效果最好。学习的最高境界是把学习当做快乐，快乐可以养生，孔子引导大家快乐的学习，也是追求养生。

达尔文活了73岁，他是生物进化论的奠基人，出版《物种起源》，对人类社会产生了深远的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律）。

达尔文从小就爱好观察花草树木怎样生长，鸟兽鱼虫怎样生活。他爬到树上看孵小鸟，到河边去钓鱼，把钓到的鱼养起来观察，把蝴蝶、蜻蜓采集来做标本。达尔文工作之余，喜欢在树林里散步，观察树林里的东西。一棵小草的变化，一条小虫的蠕动，都能使他产生极大的兴趣。一次达尔文看见树上几只小鸟，为了不惊动他们，他一动不动在树下站了好久，一只小松鼠顺着他的腿，爬上了他的肩膀。达尔文观察了大量的动物和植物，积累了大量的资料，为创立进化论提供了可靠的依据。这些在别人眼里枯燥的观察研究，在达尔文眼里却是莫大的乐趣。

有的科研工作者为了完成繁重的科研项目，累坏了身体，英年早逝，很重要的原因是没有把工作当做快乐。

子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

孔子说：智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山。智慧的人喜欢运动，仁德的人喜欢静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。

智者有智慧，仁者不仅要有智慧，还要修养也好。智慧的人喜欢水，水是不断运动的，智者从运动中得到快乐；仁德的人喜欢山，山是静止不动的，从静坐中获得养生。

智慧的人喜欢运动，仁德的人喜欢静。这里的静有心静的意思。静坐养生也是养生气功的理论基础。喜欢静的仁者也一样快乐，喜欢仁德的人不仅得到了快乐，还获得了长寿。

《论语》里面直接谈养生的内容是：仁者寿。《论语》没有直接的谈养生，《论语》谈的最多的是：仁，怎么做才能达到仁。从这一句话可以认识到养生是孔子思想的核心，《论语》也完全可以认为是一本养生宝典。在另一本书《孔子家语》中，有孔子对仁者寿有更深入的阐述。

哀公问于孔子曰：“智者寿乎？仁者寿乎？”孔子对曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，将行动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”

佛教很注重仁慈，对待一切生灵都要仁慈。佛教里面有这样一个故事：一名高僧知道他的小沙弥徒弟只剩下七日的寿命，于是让他回家探亲。途中遇到一场大雨，小沙弥发现一群蚂蚁正努力地从积水的地方爬出，但却不断地被雨水冲回去。小沙弥心生怜悯，将它们一一救出，才继续他的旅程。七日后，小沙弥又回至寺院，师父惊讶地发现他的病好了很多，于是入定观察，发现原来是小沙弥的一念慈悲心，不但救了蚂蚁，也增加了自已的寿命。

民间也有仁德延长寿命的故事：有个小山村住着一个二十多岁的年青人，一天在路边看见有一枚铜钱，捡起来是一粒羊粪，扔到地上羊粪又变成了铜钱，他又捡起来还是羊粪，他生气的说：连老天爷都来捉弄我，我还不如死了呢。这时有个苍老的声音说：你还有三天的阳寿，后天晚上你必须到一百五十里外的青幽山，让几只小鬼吃掉你，你才能超生。他按照长者所说的方向出发了，走到了一座土地庙前，天已经黑了，找了个背风的地方，倒头便睡。

早上醒来，发现昨晚大雨把庙前的桥冲垮了，河边有祖孙两人过不了河，他淌水把他们背到了对岸。他继续赶路，天又渐渐黑了，他发现野地里有一座新坟，按照当地的风俗，新坟前三天必须有人守着，他就靠着新坟睡着了。半夜他被吵醒，发现旁边有一幢房子，两个老人在里面聊天，一个说前面十里住着一个员外姓李，他女儿得了一种怪病，昏迷不醒，多少郎中都治不好，这个病只要取三年以上的大公鸡的鸡冠子，用酒泡了一块吃了就会好的。鸡叫头遍，人和房子都消失了，年轻人发现自己还是躺在新坟的旁边。

走了十来里看见一个村子，有个李员外也确实有女儿病了，他想救活她，向李员外说明了来意，员外非常高兴。他就照着昨天晚上听见的办法给小姐服下，过了不多时，小姐的病就好了。李员外准备了丰盛的饭菜感谢他，想把女儿嫁给他。小伙子说我今天还有重要的事，如果明天我不回来你们也就别等了。

晚上他来到了青幽山，半夜出现了四五只小鬼被一个仙人拦住了，仙人说他在土地庙那背祖孙过河，加十年阳寿，替别人看新坟加阳寿二十年，治好员外的女儿，再加三十年阳寿，年轻人因为行善延长了自己的寿命。他回到李员外家和他女儿完婚，过上了幸福的生活。

中国的佛教、道教都把行善当做修行的重要途径，民间故事也把行善当做修福的重要方法，孔子提出了仁者寿的思想。在中国的主流宗教思想里面，都把行善当做修行的头等大事，不仅仅是巧合。

美国的戴维．霍金斯博士研究发现：“人的意念振动频率如果在200以上就不生病。” 200以上的意念是：关怀别人，慈悲心、爱心、行善、宽容柔和等等，这些都是高的振动频率，震动频率达到400到500。

生病的人一般都有负面的意念，他们喜欢抱怨、指责、仇恨别人，不断指责别人过程当中就消减自己很大的能量。发怒，怨恨、嫉妒、苛求他人，凡事自私自利，这些振动频率都低于200，低振动频率是导致癌症、心脏病等疾病的主要原因。霍金斯博士在全球调查过不同人种，答案都是一致的。