第11章；用养生思维解读《论语》（先进第十一）

颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！

颜渊死了。孔子说：哎！老天要断绝我的思想！老天要断绝我的思想！

《论语》没有记载孔子在他父母、儿子死亡时候的悲痛，记载了孔子在颜渊死的时候表现的很悲痛。按照常理分析不合理，也不符合孔子追求的礼，没有记载孔子在失去父母和儿子时的悲痛，却记载了孔子在他的学生颜渊死去时的痛苦。

孔子对生命很豁达，颜渊比孔子小30岁，颜渊死的时候，孔子已经是一个垂垂的老者，看惯了生死，对死亡应该更加豁达。颜渊在39岁死了，按照普通人的标准，颜渊在人均寿命30岁的春秋战国时期也算正常死亡。

孔子伤心的是自己的养生思想在颜渊身上没有起到效果。颜渊是孔子最看好的学生，颜渊更加的接近孔子的思想，在《论语》中孔子表扬最多的学生就是颜渊。颜渊一直保持着快乐的生活态度，居住环境简陋仍然保持快乐，吃的很简单也仍然保持快乐，不把负面的情绪带到生活中，用和善的态度对待别人，不在同一个问题上面犯两次以上的错误，爱好学习，待人、说话都很谦虚，颜渊是孔子养生思想的最佳实践者。

认真实践孔子养生思想的颜渊没有得到长寿，孔子痛心的是自己的最看好的传承人早早死去了，是老天不让自己的思想更好的传播下去。

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！“曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？“

颜渊死，孔子哭得过分悲恸。跟随的人说：先生过分伤心了！“孔子说：过分伤心了吗？不为颜渊这样的人悲恸还为谁呢？

颜渊死的时候，孔子已经是70岁，70多岁的老人为自己的好学生死去而痛哭，孔子经历过丧子之痛，白发人送黑发人，不悲痛是不可能的，但是《论语》没有记载。

孔子悲痛的不仅是颜渊的死去，还痛惜自己的思想没有了最佳的传承人，再也没有颜渊这样的知音了。事实证明，孔子的弟子在传播孔子思想的过程中偏离了孔子的本意。

孔子是一个感情丰富的人，不喜欢掩饰自己的情绪，也是性情中人。一个七十多岁的老人为了自己学生的死去而痛哭，很少有哪个老人会为了失去自己的学生而痛哭。适当的哭也是一种感情的宣泄，对人的健康也是有益的。

季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼。曰：敢问死。曰：未知生，焉知死。

子路问关于对待鬼神的事情。孔子说；把人间的事情还没有处理好，又怎么去了解鬼神的事情。子路又说：敢问死是怎么回事。孔子说：生的事情还没有搞明白，又怎么知道死呢。

孔子对鬼神的态度是敬而远之，不谈论。这段话表达了孔子对鬼神的态度：孔子是个无神论者。

没有人能把鬼神的事情说清楚，鬼神给人们带来更多的是恐惧和不安，不谈论鬼神符合孔子的养生思想。孔子的这个思想也影响着国人对鬼神的态度，国人对鬼神的态度是敬而远之。

人们经常说一句话：活在当下，对于无能为力的未知的事情尽量不要多想，除了增加烦恼以外对健康也没有益处。西方人热衷于预测地球什么时间毁灭，有的西方科学家也热衷于预测人类什么时间毁灭，造成人们的恐慌。这些都不符合孔子的养生思维，去研究没有办法验证的事情，除了造成恐慌，没有其他的作用。

在国人看来：凡是预言人类、地球未来的宗教都被认为是邪教。国人很少认真对待那些无法验证的预测，很少有中国的科学家去谈论这个话题，也是受孔子思想的影响。

斯蒂芬·威廉·霍金是英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一，享有国际盛誉。霍金经常预言地球和人类的未来，霍金日前再次做出“预言”，称人类可能在2600年前就会灭绝。霍金认为，随着地球人口增长，能源消耗将会增加，地球将变成一个“熊熊燃烧的火球”。霍金认为，要摆脱这场灾难，只能去寻找一个适合人类生存的星球。霍金的奇谈怪论虽然能博取人们的注意力，但是没有办法证明正确与否，霍金在西方有许多的粉丝，中国没有几个人去认真霍金的言论，也没有霍金式的科学家，这些没有办法证明对错的话只是造成人们的恐惧。

西方的有识之士认识到：只有孔子的思想可以挽救这个世界。1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎开会发表联合宣言：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸收孔子的智慧。西方世界更需要孔子的思想。

子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。

孔子说:仲由弹的琴啊，怎么能称为是我孔丘的学生呢?学生们于是不尊敬子路.孔子又说:仲由弹琴的水平，可以说是已经登堂了，可是还没有入室。

孔子弹琴的水平非常高，孔子学生弹琴的水平和孔子不在一个等级，弟子们对孔子评价子路的音乐只能随声附和。子路弹琴的水平和其他弟子相比，应该说也是很高了，孔子批评子路弹琴是孔子从子路的琴声中听到了其他人没有听到的东西。

子路弹琴的水平怎么样，我们可以从历史上的几个记载中看到一些，子路弹琴水平还是很高的。《孔子家语.困誓》里面记载有这样一件事：孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之，曰：“恶有修仁义而不免俗者乎？夫《诗》、《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也；若以述先王好古法而为咎者，则非丘之罪也。命夫！歌！予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢。

子路弹琴唱歌，用了三首曲子就化解了一场危机，让一群匡人放下武器，这足以证明子路弹琴水平相当高。在危机到来的时候，孔子是让子路来弹琴，说明子路弹琴水平在孔子眼里是很高的。

《孔子家语·辩乐解》有这样一段记载：“子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：‘甚矣由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。南者生育之乡；北者，杀伐之域。故君子之音温柔居中，以象生育之气，忧愁之戚不加于心也，暴厉之动不在于体也，夫然者乃所谓治安之风也。小人之风则不然，亢厉微末以象杀伐之气，中和之感不载于心，温和之动不存于体，夫然者乃所以为乱之风。今由也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，乌能保其六七尺之体也哉？’”

子路弹琴，孔子听了，对冉有说：太不像话了，子路太不聪明了。孔子说，君子的音乐有太平盛世之风，小人的音乐有乱世之风。舜帝奏五弦琴，可以解除百姓的忧愁。殷纣王喜好杀伐征战之音，所以他的灭亡就非常迅速。孔子评价子路弹琴说，由啊！现在你一介平民，无视先王的礼制，而沉湎于亡国之声，怎能保全你六七尺的身体呢？

孔子认为弹琴是为了让人快乐，当他听到子路的琴声里面有杀伐之音，对养生有害，就对子路提出了批评。孔子在意的不是弹琴水平的高低，而是琴声里面隐藏的内容以及会给人带来什么样的影响。孔子在意的是琴声能不能给别人带来快乐，而不在意弹琴水平的高低，孔子是批评子路弹琴的内容不够高雅，而不是批评子路弹琴水平低。

孔子教育的课程里面有乐这一门课程，但是其他学生，对子路弹琴的好坏都不能做出正确的判断，说明子路弹琴的水平已经很高。子路比孔子的弹琴水平低一些，但是比其他弟子的弹琴水平要高，已经到了其他学生都不好评价好坏的高度。

孔子对乐的重视和对乐的痴迷，是他的学生没有达到的，孔子到老年也没有放弃对乐的学习，经常向别人请教乐。后人对乐的养生作用没有充分理解，没有理解乐在孔子思想里面的重要性，对乐的认识不够，乐也就成为教育里面可有可无的一门课程。

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而坐，对曰：异乎三子之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。夫子喟然叹曰，吾与点同也。

子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子的身边。孔子说：我比你们年长一些，不要以为这个拘束。你们平时总是说，不了解我啊！如果有人了解你们，那么你们将会怎么做呢？子路没有想就回答说：有一千辆兵车的国家，处在大国的夹缝之间，外面受到军事威胁，国内又发生了饥荒，让我来治理，等到三年，可以让老百姓有勇于打败敌人的决心，并且明白道义。孔子微微笑了一下，说：冉求，你怎么样？冉求答道：国家纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我来治理，等到三年时间，可以让老百姓富裕。至于礼乐的教化，那就要等待君子的的到来了。孔子说：公西赤，你怎么样？答道：不敢说能干什么，我愿意学习。宗庙里面的祭祀的事情，或者是外交会见的仪式，我穿着礼服戴着礼帽，我愿意做一个司仪。孔子又问：曾点，你怎么样？曾点正在弹瑟，瑟声逐渐停了下来，铿的一声，曾点放下瑟，挺直了身子说：我的理想和前面三位同学的不一样。孔子说：有什么妨碍？也不过是大家各自谈谈自己的志向。曾点说：在暮春时节，春天的衣服已经换上，约上青年人五六个，少年六七个，在沂水洗个澡，在舞羲台吹吹风，然后唱着歌回来。孔子长叹了一声说：我的理想和曾点一样。

这是《论语》中一段经典的对话，中学课本里面有，浅显易懂，很好翻译，但是不好理解。孔子这样的大思想家为什么会有这么奇怪的人生理想，孔子的人生理想竟然是和几个朋友一起去郊游，洗完澡唱着歌回家。

曾参是继承了孔子思想精髓的学生，也可以这样说：曾参继承的孔子思想是最正宗的。《论语》主要是由曾参和他的弟子编写的，曾参教出了学生子思，子思教出来了孟子。普遍认为四书中的《大学》是曾参所做，《中庸》是子思编撰，《孟子》的作者孟轲是曾参的再传弟子，四书都和曾参有着密切的关系。孔子的理想和曾参一样，说明曾参及其弟子编写的四书和孔子的思想基本一致。

这里面有几个关键词：朋友、游泳、唱歌、郊游、徒步，用养生的角度看，这几项运动都是养生的运动，养生专家也都在推荐这几项运动。

游泳是一项非常好的运动，不像登山、跑步对关节有伤害。游泳对健康有很多好处：一，改善心血管系统的功能。游泳时心脏运动增多，心血管系统的效率得到提高。二，提高呼吸系统的机能。人在水中受到的压力要远远大于在空气中，胸腔和腹腔在水中受到的压力增大，游泳可以增大呼吸肌的力量。三，改善肌肉系统的能力。游泳是一项全身参与的运动，有利于提高身体的柔韧性。四，塑造健美的体形。在游泳的过程中与水产生抗阻力，具有减肥的功效，长期游泳的人一般都有匀称的体形。五，改善体温调节的机能。在水中散失的热量远远多于空气中，游泳能增强机体抵御寒冷、适应环境的能力，可以预防感冒等疾病。对于过度肥胖症患者等，采取跑步等方式，由于重力作用腿脚部负担过重容易导致受伤，游泳是很好的锻炼方式。

大多数人追求成功的人生都是以事业、财富、权力的多少为衡量标准，人们衡量一个人是否成功的标准也是财富和权力。孔子追求的人生目标是健康和快乐，能给周围的人带来健康和快乐，和财富、权力没有关系。

孔子上课非常自由，学生可以边弹琴边听课，有点像现在的电视访谈节目《实话实说》，边聊天边有音乐伴奏。孔子不允许学生白天睡觉，却允许学生上课弹琴，和现在老师的要求正好相反。弹琴可以让人快乐、让人养生，所以在孔子的课堂上允许弹琴；白天睡觉有损健康，孔子看到弟子白天睡觉就要严厉的批评。

现在的学生上课睡觉老师可能不会理你，但是哪个学生上课弹琴那一定是不行的。为什么现在的老师和孔子的做法相反？因为现代人讲究的是秩序，判断是非的标准是各种规章制度，违反秩序的行为都是不允许的，违反了秩序就要收到批评和惩罚。

孔子追求的是养生，判断是非的标准是养生，从养生角度去理解孔子的这段话就容易解释了。

孔子在前面也和学生谈过理想，第五章有这样一段话。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

译文：颜渊和子路陪伴站在孔子的身边。孔子说：“我们何不各自谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，即使使用坏了，也不会感到遗憾和怨恨。”颜渊说：“我希望自己做了好事不张扬，有了辛苦的事也不推给别人。”孔子说：“我希望老年人能得到安？，朋友之间能够诚信相待，年少的人都能得到照顾。”

子路的理想是停留在物质上面，颜渊的理想在做事上面，孔子的理想比较全面，不仅有物质的要求，但是更有精神上的追求，是让人可以愉快的生活，让人更快乐。用现在的话说，孔子的理想是为人民服务，如果要按照孔子的一贯做事风格——无倦，对所做的事情要不知疲倦，这也可以再加几个字——全新全意为人民服务。

美国耶鲁大学和加州大学合作研究了“社会关系如何影响人的死亡率”课题，工作者随机抽取了7000人进行了长达9年的跟踪调查，统计研究发现，乐于助人且与他人相处融洽的人，其健康状况和预期寿命明显优于常怀恶意、心胸狭隘、损人利己的人，而后者的死亡率比正常人高出1.5到2倍。

科学家在神经化学领域的研究中发现了这样一种现象：当人心怀善念、为他人做好事、积极帮助别人，人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变的活跃，人就不容易生病，人的免疫系统就强健，善良的人更加健康长寿。 在不同种族、阶层、健身习惯的人群中，都得出了相同的结论，行善能延长人的寿命。