第12章

19、改变命运的关键

王阳明应邀至贵阳书院后，席书大喜过望，身率贵阳诸生，以师礼事之。

在贵阳讲学期间，王阳明首次正式系统地提出了“知行合一”的观点，顿时引起轩然大波，大家议论纷纷，又一次把王阳明推到了风尖浪口。

不过，正如古人所说：“塞翁失马，焉知祸福。”此次的学术争论，对王阳明来说，却是人生中的一个转机。

朝中的一些有识之士，通过这场新掀起的“心”与“理”之争，敏锐地洞悉到了他那“知行合一”的理论中，蕴含着一种深不可测的智慧，这是一种能够化腐朽为神奇、可以挽救大明王朝的智慧。

因为在当今的政局中，看似风平浪静，波澜不惊，其实，其中隐藏着一个十分微妙、诡谲、凶险的危机。

这个危机假如彻底爆发，没有人能够控制的话，将会引起一场惊天巨变，轻则生灵涂炭，导致成千上万的无辜百姓在巨变中丧生，重则社稷倾覆，整个国家陷于更加持久的动荡及战乱之中。

其实就在当时，有不少人已经看出这个危机的存在了，但在它还没有引发时，大家都不能点明，也不能采取任何具体的行动，只能坐等此危机爆发，然后再加以制止。

如果这个危机出现，天下有一个人能够控制此局面，力挽狂澜的话，这个人必须要符合的条件是：要忠心爱国，以社稷百姓为重；要有卓越的领导能力；要有能当机立断的勇气；要精通兵法及军事谋略；要敢于担当，具备先斩后奏的气魄；人品要高，德行要能够服众；要……

很明显，这样的人在整个大明王朝中，一万个人中恐怕都挑不出一个来。

然而很幸运，王阳明正是这万中挑一的一个，也许是唯一的一个。

但是，对于王阳明来说，这到底是幸运，还是不幸？人生中的得失，谁能说得清楚？命运中的玄机，谁能参得透？

因此，在这种微妙的局势下，王阳明作为一个“手筋”、一个伏着，就被派上了用场。

正德四年冬，在毫无征兆的情况下，正在贵阳讲学的王阳明接到朝廷的一纸调令：即刻去江西庐陵县（吉安县）任知县。

这纸轻飘飘的调令，当时看来虽然微不足道，但在以后发生的变故中，以历史的眼光来衡量，却有千钧之重。因为这是一个改变了明朝历史的决定。

对于王阳明来说，这也是一个改变他人生命运的契机。因为从此之后，数年之中他在仕途上一路高歌猛进，连升数级，获得了令世人梦寐以求的权势（虽然他并不以此为意），很快就在事业上达到了人生的颠峰。

在很多人看来，王阳明的运气实在是太好了，到处都有贵人赏识、提拔他。

然而，只有王阳明自己知道，他之所以能获得改变命运的机会的秘密到底是什么。

多少个星月俱寂的夜晚，别人都进入了梦乡，唯有“阳明小洞天”里还透出微弱的烛光，那是劳累了一天的他还在秉烛夜读。

春光明媚，在别人游玩享乐的时候，隐居龙场、与世隔绝的他，却在开荒种地的空闲时间，与众人一起读诗论学、修身不已。

夏日炎炎，别人都忙于避暑休闲，纵情声色之际，他却不顾酷暑，辛勤耕作之余，依然讲学不辍，以苦为乐。

秋高气爽，在别人登高赏月的时候，他却在特意打制的“石椁”中瞑目入定，参悟至道。

冬天飘雪，在别人欢聚一堂、围炉饮酒的时候，他却在苦寒偏僻的异乡，独自一人在荒村静坐，吟诗研易以解闷……

他就是靠着对生命的无限热爱，对大自然万物的怜悯与欣赏，以及对天下百姓的仁爱之心，突破了人生中似乎难以走出的困境。

在他被贬谪到荒无人烟的龙场后，从外在的物质层面上看，他似乎什么都失去了，没有俸禄，没有前途，甚至连住的地方也没有，干什么都要靠自己动手，在这种无比艰苦的环境中，还要想方设法去继续寻找、参悟人生的终极之理——道。

但是，就是在这种前方看似无路可走的情况下，刚开始时，王阳明的心中也彷徨过，也产生过一些怨叹之心，但他终于及时觉醒了过来，明白这一切的抱怨都无济于事，反而会令事情变得更糟。他要挑战、改变自己的命运，于是采取了一种全新的态度来面对人生。

从此以后，尽管时有思乡之情从心头浮起，亦时有感叹岁月之无情，但王阳明尽量不让那些抱怨、悲哀的情绪长久在停留在心中，他难以排遣思乡之情时，就找些能陶冶性情的事来做，如研读易理、吟诗舒怀，与大家一起论学修身。总之，让自己的心沉浸在那些积极的事中，以乐观向上的精神来砥砺自己的意志，激发无往而不适的本性。

正因为如此，三年蛰居龙场的苦难岁月，反而成就了王阳明。他经受住了磨炼，内心变得越来越强大，并悟出了震惊当时、对后世影响极大的“心学”一门学问，广收学人，广结人脉，为将来的成功打下了坚实的基础。

接到上级的调令后，朝命难违，王阳明略作收拾（他也没什么行李可作收拾，无非是捡两本书，与朋友、学生道个别而已），便与同赴龙场的三位随从一起，坐船顺沅江而下，踏上了前往庐陵赴任的途中。

20、本体智慧根源于“无”

沅江之上，江水涛涛，一叶轻舟顺流而下。

此时已是早春，沿江的垂柳早已抽枝发芽，柳叶飘飘，随风飞舞。

淡淡的一层水气笼罩着江面，朦朦胧胧，如烟似雾。

王阳明坐于船头，目视江面，神态冲和淡然，似已与这朦胧的春色融为一体。

数年磨炼，他已心如古井，超然于万物，世间的一切荣辱是非很难使他再起波纹。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

不经意之间，船已过黔阳，进入辰州府辖内的沅陵境内了。

不知冀元亨等几位湖南籍的学生现在可好？他们的学业是否精进如昔？

王阳明对这几位追随他到龙场的学生甚是挂念。自从他应邀到贵阳书院讲学后，冀元亨、蒋道林、刘观时等便返回了家乡。

“先生，前面码头有人！”一个随从手指前方，大声叫了起来。

王阳明随之望去，前面的堤岸上，杨柳依依，码头上果真有三人伫足而立，正朝来船的方向张望。

船越驶越近，王阳明终于看清了，这三人正是冀元亨、蒋道林与刘观时！

三人也看到了王阳明的座船，认出了他，大声欢呼起来。这一刻，王阳明的眼眶湿润了。

船靠岸停住，王阳明迈上码头。

三人快步迎上前来，拉着王阳明的手，心中有千言万语，却不知从何说起。

“好，好！……”王阳明反复念叨着这几个字。

待心情平复了一些，他才想起什么来，问道：“你们怎么会在这里候着？”

冀元亨回答道：“我们听说先生赴庐陵上任，这几天要经过这里，并在沅陵停泊，便天天到这里等候先生。”

“真是难为你们了。”王阳明心中极为感动。

经过一番深入交谈，得知冀元亨、蒋道林、刘观时等人俱能精进治学，在修养上达到了相当的境地，王阳明非常欣慰说道：“我在龙场谪居两年，在学问上颇有些心得，这些话却不知向谁去说，所幸在归途中遇到你们。”

蒋道林说：“先生一定要在这里多住些日子，多多赐教才行。”

王阳明高兴地说：“这次经过这里，我打算与你们到寺中静坐几天，参悟一下心性。”

听到先生这次要与大家一起静坐，并面授机宜，大家都非常兴奋，簇拥着王阳明，来到附近的龙兴寺。

龙兴寺，处于沅水边上的虎溪山上，依山就势而建，宏伟壮阔。

对于此寺的兴建，当地有这样一种传说：

李世民崇佛敬道，当年他欲借佛道教化崇山峻岭间的“蛮夷”们，便不惜花费巨大的物力人力，在高高的虎溪山上修建了这座千年古刹。

是夜，静谧的龙兴寺里，一间大殿灯火通明。

听说一代心学大师在此讲学，许多人闻讯而来，一间大殿黑压压的坐满了听众。

殿里人数虽多，却极安静，静得连一根针掉到地上，都能听到响声。

淡淡的月色，若有若无地从夜空洒落下来，给龙兴寺镀上了一层空明、庄严的色彩。

王阳明神态澹然恬淡，坐于讲台前，开口说道：“圣人致知之功至诚无息，其良知之体皦如明镜，略无纤翳。妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染。所谓情顺万事而无情也。”

“无所住而生其心，佛氏曾有是言，未为非也。明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是无所住处。……”

他以禅宗《金刚经》的思想，融合儒家修养理论，侃侃而谈，认为良知就如一面明镜，任何事物不论美丑，来到这面明镜前，自然按其本来形状显现出来，而明镜不会留下任何痕迹。这就是“心无所滞”，就是“无所住而生其心”。

而能够与天地大自然相沟通的本体智慧——良知，就根源于此。

返观自身，固然是体认良知的入手方法，但在返观时，不能有一个求静的心理，而要不思善、不思恶，无分无别，无念无想，整个身心与大自然的规律融合为一体。

达到了这个境界，就能认识自己的本性，而我们的本性是创造一切事物的源泉，通过本性与天地宇宙沟通，就能将我们渴望的美好事物创造出来。

人的本性在后天各种环境的熏染下，被众多的物欲抑制住了，其本能思维的运转受到严重干扰，犹如明珠蒙尘，失去了本有的光明，那种能与万物相通、能将美好事物吸引而来的能力一般难以激发出来，只有将自己的意识深入到一个无形的层次，才能够重新展现本性的光明境界。

当一个人修身步步深入，思维意识提升到自自由由、无所滞着的境地时，心灵的层次和道的本性相融相通，他的思维就和宇宙中无所不能的运行法则相应相和，在情绪控制、修身齐家、为人处世方面，就能激发出常人难以激发的智慧和能力，与自然的规律合而为一，获得一种持久自由、幸福的真境。

本体意识无形无象，能与宇宙间任何一个层次的事物结合，拥有与大自然的造化一样伟大的力量，任何一个念头进入到本体意识这个层次，就能如你所愿被创造出来，就象《庄子》上所说的：“无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之”，意思是说，达到物我两忘的境界后，一切都无心，但只要自己愿意，就没有什么是得不到的，心境虽然无限淡泊，然而许多美好的东西都能随之而来。

王阳明从入夜时分开讲，到子时方止，然后与大家一起静坐参悟，体认良知。

龙兴寺讲学，受到僧人和士子的极大欢迎，前来听讲的人越来越多，简直欲罢不能，原打算只讲几天，却一延再延，一直讲了一个多月，赴任期限已近，不得已才止住。