第13章

21、心灵要与大自然节律合拍

告别龙兴寺的僧众及士人，前面就是著名的桃花县，陶渊明千古杰作“桃花源记”中所述的“桃花源”，就位于桃花县西南方的桃源山。

谪居归来，王阳明心情畅快，游兴大发，便偕众门人一同去寻幽访静，领略一下“世外桃源”的风光。

这天傍晚，王阳明同冀元亨、蒋道林、刘观时等门人来到桃源山。

桃源山峦林木竞秀，坡上芳草萋萋，一条清溪绕山而过，流水孱孱，哺育着肥沃良田。数个稀疏的村落，坐落在山脚下，竹林茂密，苍松翠柏，这些景物连成一片，融成一体。

在阡陌交通的田里，几位农夫尚在耕作。清幽的山间小路上，牧童骑牛，樵夫担柴，唱着山歌，正忙着回家。

这一切，构成了一幅田园风光水墨画。

大家信步而行，赏观山中景况。

此时已是入暮时分，村子里升起袅袅炊烟，凝聚空中，久久不散。

在这清幽静谧、如诗如画的世界里，偶尔传来几声牛鸣犬吠，更增添了几分闲淡、与世隔绝的感觉。

王阳明凝目远眺，审视着周围的一切，观此幽景，使他感觉好象超越了时空，不知自己置身于何处。

此时此刻，心与天地交融，与自然合为一体，世间万事尽皆抛下，身心俱静，什么不安、烦恼都荡然无存，恢复了心灵的活泼自由，身心处于无比愉悦之中。

一股难以言说的氲氤气氛在淡淡散开，盈遍天地之间。

是夜，王阳明与众门人借宿于桃源山一农户家的茅庐。他要借此空灵的环境，对弟子们再进行一次点化。

夜深人静，孤月高悬，世外桃源的人们大多已经入睡，唯有一处茅庐还有灯光透出。

暗淡的灯光下，王阳明毫无倦容，看了一眼众弟子，说道：“吾儒以致良知为根本目的，良知即天理，盖人皆有是心也。其虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”

他认为，儒学正统以致良知，发掘本心光明为要务，良知也就是大自然的生生不息之理，是最原本的心灵状态，每个人都有这种“本心”。我们的本心虚灵活泼，不滞于物，其中包涵了各种事物的道理及规律，心之所发则为“意”，当我们的心接触到外界时，万事万物也由此而产生。所以，在心之外去求理、求事，那是行不通的。

虽然此心本来是虚灵不昧的，具足大自然的种种规律而能应对各种事物，但由于人生活于尘世已久，不可避免地沾染上了许多坏习惯，使此心被这些物欲之私蒙蔽住了。

而修身治学的关键，就是要去掉物欲之私对本心的蒙蔽而已。

所以大学之道，以“明明德”为恢复心性光明的根本，其要点在于把此心摆正，让心与大自然的节律相合为一，达到静如止水的境界。这样心灵才能持久幸福，美好的事物才能源源不断而来。

那么如何才能达到这样的一种境界呢？

就需要做到反身而诚，至诚无息，有一种大到至极的诚意，无分无别，无内无外，诚则明，就能体验到一种生生不息的光明境界，这就是知止，就是良知萌发。

“致良知之道，是需要自己亲身去实践的，而不是仅限于在口头说说就行了。”王阳明看了看茅屋外的月光，说道，“我们到外面走走，体验一下。”

大家一起来到茅屋外面。

这时夜已深，一轮明月孤零零地挂在天空。

山里水气大，雾霭已从山溪蒸腾而起，慢慢向周围弥漫，使整个世界变得朦胧起来。

王阳明与众人静静地站着，那飘渺玄虚、不断变化的景致，在无形之中，把大家的心绪引向一个深幽的境地，如世间纷繁之事，终归于寂静。

冀元亨立于王阳明身旁，这一刻，他体验到了一种博大深遂的境界，整个身心似已消失，融入了莽莽宇宙之中，心灵从小我的拘束中解脱了出来，人性在这种与天地合一的境界中，得到了极大的解放。

当然，如果我们限于条件，不可能时时都置身于大自然之中，可以用这个简单的方法，来让自己的心灵与大自然的节律合拍，达到提升心境的效果。

深深地呼吸几次，闭上眼睛，尽量把身体放松一下，从头部到身上、到双脚，象扫描一样一点一点地放松，然后想象自己独自一人置身于一只小船上，小船飘荡在开满荷花的湖泊中，四周景色优美，鸟语花香，湖天连成一色，大自然的气息氤氤氲氲，弥漫于天地之间。

自然、慢慢地呼吸，将感觉融于美好的大自然之中，让其升华，不再理会世间各种纷扰，静之又静，松而又松，超越各种感觉，好象自己的身体不存在了，进入了“忘我”的状态，任整个身心与大自然的节律自然运化，相融相合。

沉浸在这个想象中的境界三、五分钟或十来分钟，睁开双眼，从美好的意境中出来，你会发现心情轻松愉悦，好似获得了一种特别的能力。

每当你觉得自己的精神能量不够了时，就可以这样练习一番，把身心的节律调到与大自然的节律协调一致，不仅能够恢复精力，增强镇定能力，还可以由此把握一种感知自然节律的身心要求和意识状态。

天地宇宙的本原状态，就是无为而化，在自然而然中顺其固有规律而运化。

一个人如果能合于这种状态，就能够处于一种和谐统一的状态中，获得更高层次的智慧和能力。

在“桃花源”所获得的这种玄虚而又真实的生命感悟，使冀元亨作出了一个决定，追随王阳明到庐陵，以完善自己的身心修养。

22、怎样才能高效率做事

游过桃花源后，王阳明继续前往庐陵赴任。与前面行程所不同的是，除了三个随从外，同行的还多了一个人，他的得意门生——冀元亨。

有了冀元亨相伴，旅途就轻松、愉快了很多，一路游山观水，一路探讨学问、砥砺修身，经洞庭湖，至醴陵，于正德三月抵达了庐陵。

王阳明治理地方别具一格，他不是一味依靠严刑峻法，而以开导人心为本。

他一到任，就首先向县衙的差役详细询问，明察各乡的贫富情况，以及何人奸恶不法，何人有德行、威望高，都事先一一了解清楚。

庐陵这个地方，民风好讼，县衙堆满了各种诉状案卷，历任知县对此都头痛不已，但又毫无办法。

王阳明经过深入调查，发现开国太祖皇帝制定的那一套地方规矩，以教化乡民为主，能有效地止争息讼，只可惜荒废已久，名存实亡了。

他决心把这一套行之有效的制度重新恢复起来。

于是他细心挑选乡里有威望的老人，让其担当“里老”，主持“申明亭”，负责调停、裁决乡村邻里间的纠纷。

做事就怕认真两个字。由于王阳明的功夫做到了家（他在庐陵县任上仅七个月，亲自起草张贴出去的告示就有十六份之多），该县的积案逐渐得到清理。

冀元亨与王阳明在庐陵的200多天里，眼见着先生亲力亲为，日夜操劳，举重若轻，化繁为简，心中极为佩服。他拜王阳明为师多年，又经常在一起修身治学，到现在依然解不开关于王阳明的诸多之谜。

为何他有这样充沛的精力？为何他有如此超人的智慧？为何他有这样广博的知识？为何他有这样宽阔的胸怀？每天要处理这么多公务，平常还要治学修身，却毫无倦意。他认识事物总是十分敏锐深刻，思考总是见解独到分析精辟；闲谈聊天中，经史子集、天文地理、军事政治、文武之道尽皆涉猎。面对那些卑鄙小人的攻讦诽谤，朋友们的不理解却从不计较。

“先生，您每天做这么多事不累吗？”一天上午，冀元亨终于忍不住了，问道。他很担心老师的身体。

“这个么，能超越于得失，心就不会累，身体也不容易累。”王阳明笑着说。

“那么，怎样才能象您这样悠游自如地做这么多事？”冀元亨这些天来与王阳明朝夕相处，亲眼看见他总是有条不紊地应付各种棘手的事情，相信先生的话是有道理的，便进一步问道。

王阳明极为欣赏这位弟子的好学精神，和蔼地说道：“这个问题有点复杂。这么说吧，首先，要有一颗为民做事的心。”

“就象当年大禹治水一样，他有忧民之心，认为自己担任治水的责任，如果治不好水，使人民受害，表面是洪水淹溺了人民，实际是为自己所害。如果抱有万物一体之心，人民淹溺于水，实际上就是自己淹溺于水，自己去救他们，也就是救自己，能不急吗？所以大禹治洪水，能三过其门而不入。”

“不过，圣贤虽然急于救民，但也要安于本心的清静，才能把事情做好。如大禹治水，尽管这是一件很要紧的事，但他也能保持从容自若的心态，以忘我的精神去做，不带任何情绪，这样一切都能做得很好，身心也不容易劳累。”

冀元亨静静地听着，他知道老师所说的，正是一种“仁者”的境界。

这种境界在常人看来，似乎是圣人才能达到的，对于普通人来说高不可攀，其实究其根本，这只是一个十分平常的问题，就是要我们满怀爱的心情去做事，即可获得出乎意料的高效率。

一个人身中潜在的能量，是远远超乎我们的想象的，很多时候我们感觉到劳累，并不是真的累了，而是我们以厌恶的感觉去做那件事。

你如果把一件事当成负担去做，总是认为自己是一个可怜的牺牲品，心中充满抱怨之情，心不甘情不愿。可以肯定的是，带着这样的心情去做事，过不了一会儿，你就会感到疲惫不堪，满脑子想的就是尽快从这件事逃离开去。

如果你充满爱的感觉去做某件事的话，心中那股深沉的爱似乎要满溢出来，这种感觉无比美好，整个身心完全敞开，是无条件地全心给予的，这种状态与大自然大公无私的本性有相类似之处，这时源源不断的能量就会从身中涌出，自我都好象忘掉了，令你感觉不到累，有的只是喜悦和快乐。

欣悦之情、喜爱之心，与本体意识的层次相接近，能调动深层次的一种能量。所以我们要想提高自己的工作效率，必须把自己的感觉调整到喜悦和爱的节律上。

假如自己当前必须做一件事，但又不感兴趣，找不到“感觉”，该怎么办？

其实，爱的感觉是完全可以培养的，它的节律与天地大自然的节律相通，你不能把握住它，但可以在内心感受到它。

你试着放松自己的身心，一心将感觉放到要做的事情上，想象着它带给你的责任感和成就感，体验其中的爱的升华。慢慢调整自己的心态，把做这件事的美好感觉带入到意识深处，进入到深层“自我”那里，然后就充满喜悦之情、带着追求之心去做它吧！

不知不觉中，你会惊喜地发现，这件原来充满痛苦和挣扎的事，现在变成自动自发的了，你出自内心地想要做成它，其中的过程根本感觉不到累，也想不到累的感觉上。

王阳明的这一席话，令冀元亨茅塞顿开。他决心以老师为榜样，持之不懈地去实践圣人之学。